sábado, 19 de julio de 2014
Esta tierra es "mía"
Tierra Santa a través del tiempo.
¿Cómo ha sido conquistada por varios imperios, tanto por
motivos de expansión imperiales como por motivos religiosos?
viernes, 11 de julio de 2014
domingo, 6 de julio de 2014
Pueblos Originarios: Qué sabemos de ellos
Laguarura.net
Quizás poco o nada sabemos de la situación de los pueblos
originarios, y probablemente no se hayan enterado de lo que está pasando de
nuevo con nuestros hermanos y hermanas yukpa.
Uno de esos casos, es el reciente asesinato de Cristóbal
Fernández Fernández el pasado 24 de Junio, a golpes de culata propinados por la
Guardia Nacional Bolivariana (GNB).
Ese día la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) entró a la
hacienda “La Delicia” lanzando gases y torturando a integrantes de las
comunidades Yukpa de la Sierra de Perijá, resultando herido Leonardo Fernández
Fernández y asesinado s hermano
Cristóbal Fernández Fernández, hijos de la luchadora Carmen Fernández “Anita”,
cacica de la comunidad Kuse quien junto al Cacique Sabino Romero ha luchado por
la recuperación del territorio ancestral Yukpa.
Cristóbal de 20 años, es el tercero de los hijos de Carmen
“Anita” Fernández asesinado, y fue
amenazado desde el asesinato de Alexander Fernández y Luis Fernández en 2012,
por la lucha en la recuperación de sus tierras que han venido realizando junto
al cacique Sabino Romero y su madre la cacica Anita. Desde ese momento la
sentencia a muerte que pesa sobre Anita y todos sus hijos se está haciendo realidad y los ganaderos, GNB, ejercito y sicarios han
estado cumpliendo este cometido.
No conforme con el asesinato de Cristóbal, el pasado 30 de
Junio un batallón de casi cien sicarios y hacendados, entraron a la hacienda de
los Fernández y los sacaron a la fuerza con armas de fuego. Hubo tres heridos
entre ellos Anita, herida de disparo a la altura de la cervical, su hijo Luis y
un sobrino también fueron heridos. Lo mas lamentable es que cuando fueron a
realizar la denuncia aún estando heridos, fueron detenidos.
Hoy día los Fernández están fuera de la hacienda, la cual
además fue saqueada por los sicarios, quienes permanecen instalados allí ante
la indiferencia de las autoridades, mientras toda una familia fue expulsada a
la fuerza de sus tierras.
Por otra parte esta semana, el diputado Diosdado Cabello en
su programa de televisión, acuso al colectivo Sociedad Homo et Natura de
agentes de la CIA, una de las tantas calumnias que ha recibido esta
organización desde su fundación en los años 80, por apoyar la lucha de los
originarios por la recuperación de sus territorios y en contra de la extracción
minera.
Por eso decimos: no hay que esperar a que no haya ambiente
que cuidar, ni arboles que sembrar, ni oxigeno que respirar, para asumir la
lucha por la tierra y por sus cuidadores originales: los pueblos originarios.
Si la cadena de hoteles Hilton, Internacional, o las
empresas extractivistas le hubieran puesto el ojo hace veinte años al Amazonas,
ya no tendría el planeta este importante pulmón… NO esperemos que destruyan
nuestras zonas protectoras… Pa’ luego es tarde.
No seamos indiferentes al exterminio y las nuevas formas de
colonización que esta asesinando a nuestros pueblos originarios.
Cartel de la actividad
Para conocer de toda esta situación, te invitamos el próximo
Sábado 12 de Julio, a las 11am en la Plaza de los Museos, Parque Los Caobos
para compartir un espacio de encuentro, muestra y conversatorio: PUEBLOS
ORIGINARIOS – LOS NEGOCIOS DEL CAPITAL TRANSNACIONAL SENTENCIAN SU EXTERMINIO.
Y para apoyar la lucha por los territorios originarios y
contra la extracción minera depredadora, el fracking y los transgénicos es
necesario romper el silencio mediático.
Así que pasa esta información, difúndelo, es la mejor forma
de apoyarlos pues en la medida que se sepa, los protegemos, y como decía Lenin:
¨No hay nada más revolucionario que la verdad¨.
Margarita: Taller-Encuentro Producción Radiofónica Escolar
La Guardia, Jueves 03 de Julio. NATA
Escuela itinerante de Comunicación Popular RAJULi llega a la
isla de Margarita.
Los días Lunes 30 de Junio, Martes 01 y Miércoles 02 de Julio estuvimos intercambiando nuestra palabra y experiencia con docentes, estudiantes y personal de apoyo del Liceo Bolivariano “La Guardia”, ubicado en el sector del mismo nombre, del municipio Díaz, Isla de Margarita, estado Nueva Esparta.
Este Taller-Encuentro (TE) tuvo como objetivo primordial
motivar a las y los participantes para la pronta activación del Componte
Comunicacional Pedagógico a través de la producción radiofónica y un
programa de radio escolar.
La dinámica del TE, permitió abordar los formatos de la producción
radiofónica, el lenguaje radiofónico, prácticas de dramaturgia en radio y la
elaboración del guión-libreto radial, de igual manera el necesario desmontaje
de la radio comercial y alienante.
Finalmente las y los participantes elaboraron un radioclip
alusivo a la problemática ambiental que vive la playa más cercana a su
institución, “Playa Punto Fino”, el mismo se realizó usando el programa de
grabación y edición Audacity de la Computadora Canaima 2 y un celular Orinoquia
1311.
Desde ya, buena vibra para las compañeras y los compañeros
que han asumido el reto de activar para el próximo año escolar 2.014-2.015, el
Centro de Recursos para los Aprendizajes (CRA), muy puntualmente el Componente
Pedagógico Comunicacional; de seguro
será una experiencia que dará buenos resultados, pues las y los llamados a
emprender este Proyecto: Ediagny Osorio (estudiante), Gregori Meneses (estudiante),
Elizabeth Romero (personal de apoyo), Rixmarys Brito (estudiante), Juan Ordaz (docente), entre otroas, tienen
todas las ganas y el interés para iniciarlo, y por si fuera poco, cuentan con
el apoyo incondicional de la Profesora Nirmacely Vallenilla (actual Directora
del Liceo Bolivariano La Guardia).
En los próximos días estaremos publicando el radioclip “vecina,
vecino salva tu playa.” Una de las tantas producciones radiofónicas que se
escucharán en las radios comunitarias de Nueva Esparta, en la radio web y en la
FM escolar del Liceo La Guardia, herramientas necesarias para la participación,
organización y liberación de la Comunidad.
GALERIA DE IMAGENES
Seguimos y seguiremos rodando por la Comunidades, porque
otra radio, otra comunicación, otra escuela son posibles. RAJULi EiCP
martes, 24 de junio de 2014
Zulia: Otro Yukpa asesinado
Cristóbal Fernández Fernández, otro hijo de Carmen asesinado
Sociedad Homo et Natura
Esta vez fueron efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana
(GNB) asentada en el puesto de control Argelia, vía al Tukuko, estaban los
hijos de Carmen Fernández Romero en las adyacencia de la hacienda recién
ocupada La Delicia cerca de la carretera que va de Machiques al Tukuko, le
cayeron a tiro, le partieron la cara a culatazo, al igual que a la cabeza de
Leonardo, su hermano y secuestraron a Gabi Alberto su otro hermano. El cadáver
está en la morgue de Machiques, y no se lo dejan ver a su madre.
Ante la pobreza y total abandono en la cual están sometidos
las comunidades Yukpa de Perijá muchas veces no le queda más que pedir en la
carretera, pero la GNB le tenía prohibido tal actividad, pero esta vez no lo
estaban en función de pedir sólo estaban sentados y acostados en la orilla bajo
una mata, cuando llegó la guardia y comenzó la agresión verbal, física y el
tiroteo.
Su hermana Ana María denuncia que fue retenida en un lazo de
tiempo de una hora en un carro del CICPC frente a la sede de la GNB en
Machiques cuando la llevaban a declarar. Y a la final no pudo declarar porque
la conversación entre ambos cuerpos de seguridad se alargaba demasiado, y le
dio miedo y se bajó del carro.
La GNB se metió en la casa en la hacienda La Delicia y se
llevó dos escopetas viejas que no tenían cartucho ni había sido disparadas
desde hacía tiempo.
Carmen y Ana María exigen al Gobierno que se haga justicia
en esta oportunidad, ya que sus dos hijos anteriormente asesinados y cuatro
heridos nunca se han investigados, ni mucho menos castigados a sus asesinos.
lunes, 16 de junio de 2014
Mérida: Prácticas Radiofónicas y encendida "Otra Radio"
El Lápiz Rebelde
El pasado 14 de Junio se llevaron
cabo diversas prácticas sobre como montar nuestras propias radios alternativas
y libres en el camino de las comunidades. Dentro de las actividades de
formación que realizan la Unidad de Tecnología Popular de la Otra Mérida, la
Escuela Popular de Comunicación de la Casa del Costurero de Los Sueños
Emancipatorios y con el apoyo de RAJULI Escuela Itinerante de Comunicación
Popular del Estado Táchira, l@s compañer@s que pudieron asistir a estas
prácticas realizaron de manera amena y sencilla todo el proceso que implica
levantar una antena e instalar un transmisor de radio FM para la amplificación
y difusión de las luchas libertarias del pueblo.
En los próximos meses esta misma
actividad se estará ejecutando en las comunidades de Chacantá en el Municipio
Arzobispo Chacón, y de la Comuna El Tambor en el Municipio Andrés Bello, entre otras,
como parte de la loable tarea de formación que en el ámbito de la comunicación
popular realiza RAJULI EICP y de la mano, en la Otra Mérida, de los colectivos
de entrompe y quiebre que construyen desde sus cotidianidades y luchas Otra
Comunicación para Otra Política.
PRENDIENDO OTRA RADIO…
Cabe destacar que en el marco de
estas prácticas igualmente se han iniciado las pruebas de transmisión de Radio
Kombate, por lo que a partir de este 14 de Junio desde la Casa del Costurero,
parroquia Domingo Peña, en La Otra Mérida, toma el espectro radioeléctrico
“Radio Kombate” en el dial 93.9 FM (Por ahora).
))) sintonizala, pasa la voz y
junta tu palabra para seguir con los sueños emancipatorios.
domingo, 15 de junio de 2014
Mérida: Prendiendo Otra Radio
RAJULi EiCP/COLECTIVOS
Desde la Casa del Costurero, parroquia Domingo Peña, en La
Otra Mérida estado Mérida, toma el espectro radioeléctrico "Radio
Kombate" en el dial 93.9 FM.
))) sintonizala, pasa la voz y junta tu palabra para seguir
con los sueños emancipatorios.
jueves, 12 de junio de 2014
RETOMEMOS EL VALOR DE LA PALABRA.
Desde el muro de: Te Pito O Te Henua
Es cierto que actualmente el valor de la palabra dada está a
la baja. Y no sólo de la palabra comprometida verbalmente, sino de la escrita y
concertada en cualquiera de los medios de comunicación que nos permiten emitir nuestros
mensajes sin tener siquiera que hablar con la otra persona.
valor de la palabra. Consideramos la palabra dada como
nuestra principal tarjeta de presentación. El valor que doy a mi palabra es mi
identidad, define quien soy y como me relaciono con los demás.
Define mi credibilidad, mi moralidad, establece si soy o no
digno de confianza no sólo en lo personal sino en lo profesional.
Mi palabra soy yo.
Si algo puede establecer lo que valgo es la credibilidad en
lo que digo, por las implicaciones que tiene. Incluso la credibilidad en lo que
no comunico verbalmente pero transmito de manera no verbal.
A: Kwauhxikalli Tlahuilli
lunes, 9 de junio de 2014
domingo, 8 de junio de 2014
Táchira: Aumenta la propaganda oficialista en los medios privados
CON TEMA de COMUNICACION POPULAR
RAJULi EiCP
RAJULi EiCP
Esta vez contratan al “Gran Circuito Líder”
A través de medios oficialistas la oficina Regional de Información y Comunicación (ORIC) dió a conocer que “Vielma Mora Construye” es el nombre del nuevo programa radial que
inició el pasado Lunes 02 de Junio el Gobernador del estado Táchira; según
declaraciones del burgomaestre se busca sostener un contacto más directo con el
pueblo tachirense.
Manteniendo la coherencia con el slogan “Comunicación en
Revolución” este programa tendrá su señal matriz nada más y nada menos que en
el Circuito Líder a través de sus alienantes y aliadas emisoras de la derecha: Romance
99.5 FM, Activa 103.5 FM, San Sebastián 92.7 FM y San Sebastián 92.7 AM. Y siendo
más congruente aún la retransmisión queda a cargo de la Radiodifusora Cultural
del Táchira, en su frecuencia 1.190 AM y 100.3 FM; con vergüenza y tristeza
también le corresponderá a la Red de “emisoras comunitarias” hacer lo propio.
sábado, 7 de junio de 2014
Táchira: Viel-madas de Junio
Con la siguiente declaración del “Capitán Potencia” podemos
seguir sacando conclusiones del por qué el estado Táchira está como está. Sin
olvidar desde luego las acciones fascistas de la derecha verde-blanca y los
hechos de la derecha “endógena”.
He aquí la Vielmada de Junio:
LA EDUCACIÓN POPULAR LATINOAMERICANA: CONTEXTOS Y DESAFÍOS ACTUALES
ALFONSO TORRES CARRILLO
Tomado de: http://www.reevo.org
La Educación Popular (EP) es una
corriente pedagógica que surge a comienzos de los sesenta del siglo XX con la
propuesta de educación liberadora impulsada por el Movimiento de Cultura
Popular liderado por Paulo Freire en Brasil. Se convierte en un movimiento
educativo cuando en las décadas siguientes las ideas de Freire son recreadas en
la práctica por miles de educadoras y educadores de base, maestros, animadores
culturales y militantes sociales, organizaciones civiles y redes a lo largo y
ancho de América Latina. Hoy, reconociendo las nuevas expresiones de lucha
social y política, la EP se pregunta cuánto falta por avanzar.
Sin desconocer la heterogeneidad
de sus perspectivas, áreas de acción, sujetos y prácticas, podemos identificar
un conjunto de rasgos e ideas fuerza que dan identidad a la Educación
Popular[1]:
1.Lectura y crítica e indignada del
orden social y cuestionamiento del papel reproductor del sistema educativo
hegemónico.
2.Intencionalidad emancipadora
ético-política hacia la construcción de sociedades que superen las injusticias,
dominaciones, exclusiones e inequidades.
3.Contribución a la constitución de
los sectores populares como sujetos de transformación a partir del
fortalecimiento de sus procesos de organización y luchas.
4.Como acción pedagógica, busca
incidir en el ámbito subjetivo (conciencia, cultura, creencias, marcos
interpretativos, emocionalidad, voluntad y corporeidad).
5.Creación y práctica de
metodologías de trabajo dialógicas y participativas, como la construcción
colectiva de conocimiento o el diálogo de saberes.
Campos, actores y ámbitos
Como acción educativa
emancipadora, la EP ha tenido estrecha relación con corrientes como la teología
de la liberación, la comunicación alternativa, el feminismo popular y la
investigación-acción participativa. Así, las prácticas educativas populares
están articuladas con otros proyectos, procesos y movimientos sociales de lo
económico, cultural y político: hacer un balance de la Educación Popular en
América Latina hoy exige identificar la multiplicidad de espacios, actores y
prácticas que se asumen como tales.
En sus inicios, el área
privilegiada de la EP fue la alfabetización y la educación de personas jóvenes
y adultas, aunque muy pronto se amplió a la formación de dirigentes de
organizaciones y movimientos sociales (campesinado, populares, locales), al
trabajo en salud, en comunicación, género, medio ambiente y economía solidaria.
Con los procesos de democratización iniciados a finales del siglo XX, la EP se
involucró en la escuela formal y en formación para la participación local, la
educación ciudadana y en derechos humanos. En la actualidad aparecen temas
emergentes como la soberanía alimentaria, la agroecología, la interculturalidad
y la justicia comunitaria.
Desde sus inicios, la EP ha sido
agenciada por organizaciones civiles formadas por profesionales comprometidos.
Desde los ochenta, algunos de estos centros han actuado en redes como el
Consejo de Educación Popular de América Latina (CEAAL), que potenció la EP como
movimiento continental. Por su vocación emancipadora, las prácticas de EP han
privilegiado poblaciones consideradas oprimidas, explotadas o discriminadas,
como el campesinado o las y los habitantes de los barrios populares.
Desde los ochenta los “sectores
populares” adquirieron rostros particulares en las mujeres, jóvenes y
comunidades cristianas de base. Hoy, con la ampliación de los ámbitos y
perspectivas de acción, la EP trabaja con profesorado y estudiantado de
instituciones educativas formales, con dirigentes y autoridades locales,
colectivos LGBT, pueblos originarios y afro.
La EP privilegia las acciones de
capacitación y formación de personas, colectivos y organizaciones sociales
mediante la realización de talleres, cursos y campañas, la formación de
escuelas de líderes y la producción de materiales educativos y comunicativos.
Algunos de los centros también se han dedicado, o desde sus orígenes o más
recientemente, a la investigación social y pedagógica, en particular a la sistematización
de experiencias.
La amplitud y riqueza de la
Educación Popular antecede y excede el espacio conformado por el CEAAL. Sin
embargo, esta red continental de más de un centenar de centros de EP en América
Latina es un escenario privilegiado para reconocer los contextos, las
tensiones, los debates y desafíos en este campo. Basándome en una revisión de
los artículos publicados en La Piragua[2] entre 2002 y 2012, a continuación
sintetizo el entorno y los retos actuales de la EP.
Desde mediados de los noventa, el
entusiasmo generado tras el fin de las dictaduras y el inicio de reformas
democráticas en casi todos los países del continente se resquebrajó frente a la
evidencia de las nefastas consecuencias sociales que trajo la implantación del
credo neoliberal. Los indicadores de pobreza y desigualdad social se dispararon
y el desempleo, la precariedad y la informalidad pasaron a ser los rasgos
predominantes del mundo laboral; mientras que la plutocracia, la corrupción y
la crisis de legitimidad se agudizaron pese a las políticas de modernización
estatal.
Frente al deterioro de las
condiciones de vida de la población se reactivaron diversas expresiones
resistencia y protesta. El comienzo del siglo coincidió con el ascenso de
diferentes movimientos indígenas, campesinos y populares en Ecuador, Bolivia,
Brasil, Colombia Argentina y México. El Foro Social Mundial que se reúne desde
el 2000 expresa y aglutina estos aires de cambio en torno a la consigna “otro
mundo es posible”.
También como expresión del
inconformismo generalizado, las democracias oligárquicas que habían precedido y
sucedido a las dictaduras empezaron a ser sustituidas por gobiernos que se
reclaman de izquierda. Brasil, Bolivia, Argentina, Venezuela, Ecuador, Uruguay,
El Salvador y Perú experimentan hoy políticas
alternativas a las que impusieron los Estados Unidos y el Fondo Monetario en
décadas previas.
Sensible a estas transformaciones
y emergencias y desde su preocupación por garantizar su vigencia crítica y
utópica, los centros del CEAAL reconocen desde 2003 los siguientes desafíos,
asumidos como mandatos y ejes de acción en sus asambleas de 2004 (Recife) y
2008 (Cochabamba): afirmación de la EP dentro de los paradigmas emancipadores,
mayor articulación con los movimientos sociales, democratización, cultivo de la
diversidad y superación de toda forma de exclusión y discriminación social.
Afirmación dentro de los
paradigmas emancipadores
Tal preocupación parte de
reconocerse como corriente crítica y de la necesidad de actualizar sus
perspectivas políticas frente a los cambios recientes del contexto mundial y la
hegemonía del pensamiento único neoliberal. Este desafío también evidencia una
preocupación por parte de los colectivos del CEAAL acerca de los sentidos
políticos que orientan sus prácticas educativas tras un periodo dominado por la
retórica liberal.
Hay varios consensos en cuanto al
desafío que se planteó la EP frente a los paradigmas emancipadores. El primero
es asumir la categoría de paradigma no sólo como perspectiva epistemológica
sino en un sentido amplio, como matriz cultural, desde la cual los colectivos
sociales leen y se relacionan con la realidad y en la cual las subjetividades
son primordiales. Son emancipadores “si dan cabida a las visiones que muestran
su desavenencia con las desigualdades y asimetrías del orden imperante, por lo
que prefiguran una sociedad justa y humanizada”.
El segundo consenso es que los
paradigmas emancipadores desde la EP involucran una dimensión gnoseológica
(interpretación crítica), una dimensión política (opción alternativa) y una
dimensión práctica (que orienta las acciones individuales y colectivas). La renovación
de paradigmas implica fortalecer la conciencia crítica y las subjetividades
rebeldes.
El tercero es que lo emancipador
no es patrimonio exclusivo de la EP, sino que ésta se sitúa en un campo más
amplio de corrientes críticas y utópicas, como la filosofía, la teología, la
ética y la psicología de la liberación.
Un último consenso es que la EP
posee su propio acumulado teórico y práctico que debe retomarse y
sistematizarse, así como la experiencia de los actuales movimientos sociales
latinoamericanos. No sólo existe un acumulado como corriente pedagógica, sino
también una saber proveniente de su práctica.
Mayor articulación con los
movimientos sociales
Desde sus orígenes la EP se
vincula a los procesos organizativos y movimientos populares que reivindican
dignificar sus condiciones de vida. En torno a estos movimientos se articuló el
discurso sobre el sujeto histórico del cambio social, sobre la afirmación de
identidades culturales y sobre la contribución de la EP a la constitución de
ese sujeto.
Sin embargo, desde mediados de
los noventa muchos centros y la propia secretaría del CEAAL focalizaron sus
energías en relacionarse e incidir en las instituciones y políticas públicas
que emergían en la transición democrática, descuidando sus vínculos históricos
con organizaciones de base y movimientos populares (que, por su parte, con sus
movilizaciones mostraron los límites de las nuevas democracias).
Dentro de su proceso de
revitalización, los movimientos populares asumieron la importancia de la
educación, construyendo propuestas pedagógicas que, si bien reconocían el
aporte de Freire y la EP, se basaban en nuevos referentes, como la pedagogía de
la tierra del campesinado en Brasil, la pedagogía rebelde del zapatismo en
México o la educación propia de las poblaciones indígenas colombianas. La EP
retoma sus vínculos con los movimientos sociales para compartir sus acumulados,
aprender y seguir construyendo juntos pensamiento pedagógico y estrategias
educativas emancipadoras.
EP y democratización
A las democracias realmente
existentes en la región se las ha caracterizado como de “baja intensidad” o
“restringidas y restrictivas” porque reducen el ejercicio de la ciudadanía a la
emisión del voto y buscan enmascarar las injustas desigualdades en la
distribución de la riqueza. Por ello desde los movimientos sociales y otras
expresiones de la sociedad civil organizada se enfatiza la necesidad de
democratizar las democracias, de radicalizarlas, devolver el poder del mandato
al pueblo y darles integralidad articulando el crecimiento económico con la
justicia social y el ejercicio participativo del gobierno. En esa lucha se han
multiplicado las experiencias de vigilancia ciudadana, de gobiernos democráticos
locales y de colectivos.
La EP, como educación
democrática, para los derechos humanos y para la participación, ha contribuido,
sin duda, a este proceso. Sin embargo, falta avanzar en un posicionamiento
propio, crítico y alternativo, más allá de los marcos liberales hegemónicos.
Diversidad frente a exclusión
Uno de los elementos centrales
que han reivindicado los pueblos indios y afros, los movimientos de mujeres y
los movimientos en torno a los derechos y la diversidad sexual ha sido el
derecho a la equidad en la diversidad, al respeto en la diferencia que define
identidades y modos de expresión y realización personal y colectiva. Con sus
luchas y demandas han puesto el dedo en la llaga de la subordinación y la
discriminación que ahonda la lógica de la explotación económica y la
manipulación política. Han ido al fondo de las lógicas de negación de la
dignidad humana que predominan en la visión occidental de la vida y en los
modelos culturales, religiosos y sociales hegemónicos. Han colocado la vida
cotidiana en el escenario de la lucha política y nos han obligado a revisar
radicalmente los roles que asumimos y las relaciones sociales que generamos.
La EP se ha visto urgida a
reconocer estas dimensiones de la emancipación humana, estas nuevas expresiones
de la lucha social y política. Por ello, se vienen revisando las prácticas de
Educación Popular y nos preguntamos críticamente cuánto nos falta por avanzar
en este camino de la construcción de la equidad y la superación de toda forma
de discriminación.
Alfonso Torres Carrillo es
educador popular colombiano, profesor e investigador de la Universidad
Pedagógica Nacional.
Este artículo ha sido publicado
en el número 56 de Pueblos – Revista de Información y Debate, abril de 2013.
lunes, 2 de junio de 2014
Venezuela: Oposición y Oficialismo
... Otra cosa en la que se parecen la OPOSICIÓN y el OFICIALISMO es en la manera de mentir cuando los descubren: "TODO ES UN MONTAJE"
viernes, 30 de mayo de 2014
jueves, 29 de mayo de 2014
Mérida: Colectivos merideños denuncian desaparición de Jonathan Hernández
TATUY TVC
Colectivos, organizaciones y movimientos polìticos
revolucionarios asistieron ayer a la sede del Psuv Mérida, para hacer un
enfàtico llamado a las autoridades regionales y nacionales, exigen inmediato
pronunciamiento y que inicien las investigaciones sobre la desapariciòn de
Jonathan Hernández, lider polìtico revolucionario del Estado Mèrida quien lleva
16 dìas desaparecido.
miércoles, 28 de mayo de 2014
BRASIL: Indígenas chocan contra la policía en protesta contra Brasil 2014
BRASILIA, Brasil — Manifestantes indígenas vestidos en
indumentaria tradicional se enfrentaron el martes con la policía montada en la
capital de Brasil, lo que derivó en que un agente quedara herido por una flecha
y se cancelara una ceremonia para inaugurar la exhibición del trofeo de la Copa
del Mundo.
En enfrentamientos transmitidos en vivo por televisión, la
policía antimotines lanzó gas lacrimógeno contra pequeños grupos de
manifestantes a medida que se acercaban al nuevo estadio de Brasilia en el que
se disputarán algunos partidos del Mundial. Fue posible ver a algunos de los
inconformes que recogían las latas de gas y las arrojaban de nuevo contra los
oficiales, junto con piedras y trozos de madera.
Algunos de los manifestantes llegaron armados con arcos y
flechas, y lanzaron algunas contra la policía montada, una de las cuales
alcanzó a un agente en una pierna. Fue necesario operarlo para extraérsela,
informaron las autoridades.
Grupos activistas le dijeron al periódico Globo que cuando
menos dos indígenas también resultaron heridos, aunque no está claro cómo
ocurrió ni su estado de salud.
Los enfrentamientos, en los que participaron unos 300
manifestantes, concluyeron al anochecer. Pero la violencia obligó a las
autoridades a cancelar una ceremonia frente al estadio de Brasilia en la que se
iba a exhibir el trofeo de la Copa del Mundo.
Los activistas indígenas estaban allí para quejarse por una
ley en el Congreso que amenaza con reducir el tamaño de algunas reservas para
los grupos autóctonos.
Se les unieron otros pequeños grupos que protestan contra el
hecho de que Brasil sea anfitrión del Mundial. Muchos brasileños están
enfurecidos por los miles de millones de dólares que están siendo invertidos en
el torneo, ya que consideran que ese dinero debería haber sido empleado en
mejorar los deficientes servicios públicos del país.
Ha habido protestas casi a diario en Brasil en las semanas
previas al Mundial, que comienza el 12 de junio. El año pasado, enormes
manifestaciones antigubernamentales se llevaron a cabo en decenas de ciudades
durante la Copa Confederaciones, un torneo considerado de preparación para la
Copa del Mundo.
Las protestas recientes han sido de mucho menor tamaño que
las del año pasado, en las que un total de un millón de personas salieron a las
calles en varias partes de Brasil en una sola noche.
En otro suceso el martes, unos 500 profesores se
manifestaron pacíficamente en una importante avenida de Sao Paulo, la ciudad
más grande de Sudamérica. Los maestros llevan aproximadamente un mes en huelga
en demanda de mejores salarios.
Zulia: Gas para PDVSA, veneno en el agua para campesinos e indígenas
Organización Wainjirawa
Rafael Ramírez ha decidido autorizar a la empresa de capital
mixto Petrowayuu, conformada con Petrobras (Brasil) a explotar yacimientos de
gas lutita en el campo Petrolero de la Concepción, Municipio Jesús Enrique
Losada del Estado Zulia, este tipo de yacimientos tiene la ventaja de ser en si
mismos una boveda de contención eficiente del hidrocarburo por la conformación
arcillosa y orgánica que los alberga, sin embargo requiere de un método
conocido como fractura hidráulica o "fracking", para penetrar esa formación
rocosa la composición del fluido en base a agua contamina mortalmente las
fuentes subterraneas de agua y este método se está prohibiendo en varios paises
en confrontanción con las empresas y estados que lo defienden.
El problema de esta por demás inconsulta decisión de este
virrey viceministro, es que el método implementado para la extracción es
altamente contaminante de los sistemas de aguas subterraneas que son una fuente
alternativa para los campesinos criollos e indígenas de ese Municipio, donde la
mayor parte de los pequeños campesinos se siguen aprovisionado de pozos de alta
profundidad debido al costosamente maquillado fracaso del Sistema de Riego
Diluvio Palmar, que lejos de beneficiar a los productores de la zona, sólo a
beneficiado a la tranacional brasilera Odebrecht que lo terminó de contruir, ya
que esta, con la complicidad del operador minero Gral. Martínez Mendoza (actual
embajador de Venezuela en Argentina) se
burló en su momento de un plan de reordenamiento propuesto en ese momento por
técnicos cubanos y venezolanos a favor de los campesinos y de la
democratización de la tierra y el recurso.
Hoy, mientras la llamada “ciudad comunal Laberinto” es un
negocio de mafias paramilitares proveedoras vínculadas a la dirigencia del PSUV
en la región, los campesinos indigenas y criollos de la zona deben acordarse
para perforar pozos muy profundos para proveerse de agua para la producción.
Ramírez a tomado la decisión, mientras el movimiento
ecologista y popular continua plantándose con pliegos de peticiones y planes
alternativos que no van a ser escuchados irremediablemente. Además nos
asombramos como asunto nuevo que seguido a este anuncio menciona el aumento de
operaciones en Venezuela de varias empresas multinacionales (Schlumberger, Halliburton
y Weatherford) que ya hegemonizan con amplio despliegue los servicios a la
principal industria en el país, además de estar en otros rubros de servicios
como el genético. Hay hermanxs que creen realmente que la operación imperial
suifrió algún revés en estos años en Venezuela.
¿Qué hacer?
Decimos que antes y ahora solo hemos tenido la movilización
y su fuerza para lograr presionar a gobiernos que lucían más presionables que
este. Indudablemente ahora necesitamos más que eso, pero hacia abajo, hacia los
pobladores y productores afectados, no desde las élites “ecosocialistas”, casi
todos funcionarios gubernamentales, ni no con peticiones hacia las oficinas del
estado, operadoras lacayas de los planes. basta con revisar el “Plan Patria”
para ver que estabamos avisados.
¡El camino es el de las comunidades!
Brasil: A pocos días de la Copa FIFA 2014...
Nu-Sol (Núcleo de Sociabilidade Libertária; São Paulo)
Entre cúpulas
En la última manifestación, integrantes del MTST [Movimiento
de Trabajadores Sin Tierra] recibieron instrucciones de no permitir la
formación de un Black Bloc. Las personas fueron disuadidas de usar sus
camisetas y pasamontañas de la cara. Los manifestantes fueron encuadrados para
evitar que grupos no autorizados tomaran el frente de la marcha. Cuando se
preguntó sobre estos impedimentos, la dirección del Movimiento argumentó que
este sería un junio rojo y no negro. Algunos informes afirman que esto fue parte
de la negociación de la dirección de MTST con la policía, que se comprometió a
no intervenir si se garantiza la no actuación de los bloques negros. Como se ha
demostrado por diversas reseñas noticiosas, esa protesta domesticada expone el
vínculo de algunas organizaciones con el Estado para negociar recursos del
programa "Mi Casa, Mi Vida" . La cúpula del Movimiento, al evitar el despliege del Black Bloc, tiró
de él , aparte de su componenda con el poder político actúa de una manera
cobarde ante las llamas crepitantes. Como ya se afirmará un anarquista es con
el acuerdo entre cúpulas cuando triunfan los timoratos.
Copa de Copas
La policía, los políticos, los empresarios y los tontos
pasaron meses preparándose y maquinando sobre como impedir que los Black Blocs
deslucieran la imagen del desarrollado país BRICS durante la Copa de la FIFA.
De repente MTST, conductores y cobradores, profesores universitarios, gentes de
todo tipo muestran descontentos intrincados. Aprovechan la cercanía del evento
y también las próximas elecciones para buscar con la movilización de calle
algunos beneficios. Pero no sólo eso. Muestran formas de lucha diferentes y
revitalizadas. Con la táctica Black Bloc se estuvo de acuerdo, aunque temporal
y estratégicamente, entre muchos de los que apenas se ocupan de comer,
trabajar, comer y dormir. Antes los juicios definitivos hay que estar atentos a
las nuevas corrientes que las jornadas de junio pueden haber abierto.
La violencia del Estado
En esta semana, en Goiania, bajo los cargos de "daños
al patrimonio público, incitación a la violencia y asociación criminal",
cuatro jóvenes que presuntamente participaron en las recientes protestas
tuvieron sus respectivas casas allanadas por policías enmascarados y armados
con armas automáticas. Vigilados hace meses por la llamada "Operación
2.80", fueron "detenidos preventivamente" y encarcelados para
que proceso siga camino al Ministerio Público. Señalada por la policía como
líder de un grupo en particular, una joven ha declarado públicamente ser anarquista,
y no ser parte de organización alguna. Quién se queda en silencio ante
operaciones represivas como esta, expresa su apoyo cretino y canalla a la continuidad de la violencia,
sinónimo de esa construcción podrida que se identifica como Estado.
[Tomado del boletín electrónico semanal Flecheira Libertaria
N° 340, 27/5/14 www.nu-sol.org; traducido por Redacción de El Libertario.]
lunes, 26 de mayo de 2014
domingo, 25 de mayo de 2014
El Subcomandante Marcos anuncia su desaparición
“Pensamos que es necesario que uno de nosotros muera para
que Galeano Viva. Así que hemos decidido que Marcos debe de morir hoy”, anunció
el jefe militar y vocero zapatista.
A las 2:08 de la madrugada de hoy, el Subcomandante Marcos
anunció que a partir de ese momento deja de existir. Ante los asistentes al
homenaje a Galeano, el zapatista asesinado en la comunidad zapatista de La
Realidad, el jefe militar del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN),
indicó: “si me permiten definir a Marcos, el personaje, entonces les diría sin
titubear, que fue una botarga”.
Luego de más de 20 años al frente de la organización
político-militar que se levantó en armas el primero de enero de 1994, Marcos
anunció su relevo. Indicó que después de los cursos de la Escuelita Zapatista
del año pasado y principios de este, “nos dimos cuenta que ya había una
generación que podía mirarnos de frente, que podía escucharnos y hablarnos sin
esperar guía o liderazgo, ni pretender sumisión o seguimiento”. Entonces, dijo,
“Marcos, el personaje, ya no era necesario. La nueva etapa en la lucha
zapatista estaba lista”.
En la comunidad emblemática de La Realidad, la misma en la
que el pasado 2 de mayo un grupo de paramilitares de la Central Independiente
de Obreros Agrícolas y Campesinos Histórica (CIOAC-H), asesinó al base de apoyo
zapatista Galeano, el subcomandante Marcos apareció de madrugada, acompañado de
seis comandantes y comandantas del Comité Clandestino Revolucionario Indígena y
del Subcomandante Insurgente Moisés, a quién en diciembre pasado anunció como
su relevo al mando.
“Es nuestra
convicción y nuestra práctica que para revelarse y luchar no son necesarios ni
líderes ni caudillos, ni mesías ni salvadores; para luchar sólo se necesita un
poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización, lo demás o sirve
al colectivo o no sirve”, dijo Marcos.
Con un parche negro con el dibujo de una calavera de pirata
cubriendo su ojo derecho, el hasta ahora vocero zapatista rememoró la madrugada
del primero de enero 1994, cuando “un ejército de gigantes, es decir, de
indígenas rebeldes, bajó a las ciudades para con su paso sacudir el mundo.
Apenas unos días después, con la sangre de nuestros caídos aún fresca en las
calles, nos dimos cuenta que los de afuera no nos veían. Acostumbrados a mirar
desde arriba a los indígenas, no alzaban la mirada para mirarnos; acostumbrados
a vernos humillados, su corazón no comprendía nuestra digna rebeldía. Su mirada
se había detenido en el único mestizo que vieron con pasamontañas, es decir,
que no miraron. Nuestros jefes y jefas dijeron entonces: ‘sólo ven lo pequeño
que son, hagamos a alguien tan pequeño como ellos, que a él lo vean y que por
él nos vean’”.
Ese fue el nacimiento de Marcos, fruto de “una compleja
maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravilloso, una
maliciosa jugada del corazón indígena que somos; la sabiduría indígena
desafiaba a la modernidad en uno de sus bastiones: los medios de comunicación”.
La nota de la conferencia, firmada por “medios libres,
alternativos, autónomos o como se digan”, dada a conocer en diversos portales
de comunicación alternativa como Radio Pozol, Promedios y Reporting on
Resistances, recrea un ambiente de aplausos y vivas al EZLN luego del anuncio
de la Comandancia.
La figura del subcomandante Marcos le dio la vuelta al mundo
desde las primeras horas del primero de enero de 1994. La imagen de un hombre
armado con carrilleras rojas y un R-15, y ataviado con un uniforme café y negro
cubierto por un chuj de lana de Los Altos de Chiapas, cubierto el rostro con un
pasamontañas y fumando pipa, fue la primera plana de los periódicos más
influyentes del planeta. En los días y semanas posteriores trascendieron sus
comunicados cargados de ironía y humor, desafiantes e irreverentes. Unas hojas
blancas escritas a máquina de escribir que eran literalmente arrebatadas por la
prensa nacional e internacional. Veinte años y más de cuatro meses después,
Marcos anuncia el fin de esta etapa.
“Difícil creer que veinte años después aquel ´nada para
nosotros´ resultara que no era una consigna, una frase buena para carteles y
canciones, sino una realidad, La Realidad”, dijo Marcos. Y añadió: “si ser
consecuente es un fracaso, entonces la incongruencia es el camino del éxito, la
ruta del poder. Pero nosotros no queremos ir para allá, no nos interesa. En
estos parámetros, preferimos fracasar que triunfar.”
“Pensamos”, dijo, “que es necesario que uno de nosotros
muera para que Galeano Viva. Así que hemos decidido que Marcos debe de morir
hoy”.
“A la 2:10 el Subcomandante Insurgente Marcos bajó para
siempre del templete, se apagaron las luces y a continuación se escuchó una
oleada de aplausos de las y los adherentes a La Sexta, seguida de una oleada
más grande de aplausos de las bases de apoyo zapatistas, milicianos e
insurgentes”, reportaron desde La Realidad.
Fiel a su estilo irónico y a sus tradicionales posdatas, el
personaje de Marcos remató:
P.D. 1 Game Over.
2.- Jaque Mate.
3.- Touché.
4.-
Mhhh, ¿así es el infierno?
5.- ¿O sea que sin la botarga ya puedo andar
desnudo?
6.- Está muy oscuro acá, necesito una lucesita…”
Lea AQUI la carta íntegra del Subcomandante
Insurgente Marcos en su despedida.
jueves, 22 de mayo de 2014
domingo, 18 de mayo de 2014
¡¡ NO AL FRACKING !!
El fracking supone reventar el suelo y contaminar los
acuíferos.
¿¿QUÉ ES EL FRACKING??
Es una técnica de inyección concentrada en la tierra, de
agua, arena y productos químicos para provocar el flujo de gas o petróleo,
existentes en el sustrato rocoso posibilitando o aumentando su extracción del
subsuelo.
Este método de extracción denominado "fracking" o
"fracturación hidráulica", se está aplicando a lo largo y ancho del
planeta.
Se estima que esta técnica está presente aproximadamente en
el 60% de los pozos de extracción actualmente en uso. Debido al aumento del
precio de los combustibles fósiles, que ha hecho económicamente rentables estos
métodos, se está popularizando su empleo en estos últimos años, especialmente
en los EE.UU ya se está expandiendo por Europa y el resto del mundo.
¿Cuáles son los principales problemas de la fractura
hidráulica?
Este proceso conlleva una serie de impactos ambientales,
algunos de los cuales aún no están plenamente caracterizados o comprendidos,
entre ellos contaminación de las aguas subterráneas, contaminación atmosférica,
emisión de gases de efecto invernadero (metano), terremotos (sismicidad
inducida) ... + INFO >>
https://www.facebook.com/notes/únetealplaneta-jointheplanet/-qué-es-el-fracking-el-fracking-supone-reventar-el-suelo-y-contaminar-los-acuífe/297999830252679
VIDEO- DOCUMENTAL>>
"GASLAND" - LA TIERRA DEL GAS
Documental de Josh Fox.
https://www.youtube.com/watch?v=yH3HxJXHO2A
FIRMA LA PETICIÓN Y COMPARTE >>
N O - A L - F R A C K I N G . . .
http://www.change.org/es/peticiones/suspendan-el-fracking-en-las-provincias-de-guadalajara-y-soria
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((( Corre la Voz )))
sábado, 17 de mayo de 2014
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