El Doble pensar de Escarrá

Fiestas Decembrina en Palmira, Municipio Guásimos del Táchira

La Fundación  Cultural  Folklórica Festividades Decembrinas Guásimos les invita  a participar en el desarrollo de las actividades navideñas del año 2.013. 

Palmira, Municipio Guásimos. (Foto: Archivo RAJULi)

El bello y cordial pueblo de Palmira les espera del 15 al 31 de Diciembre, la fe, alegría, el sano compartir,  las comparsas, los disfraces y la organización comunal forman parte de la tradición de estas fiestas. 

MISAS DE AGUINALDO NOCHE BUENA Y FIN DE AÑO: Las Misas de Aguinaldo son nueve,(9), que se inician el día l6 de Diciembre hasta el día 24 de Diciembre; la Misa de Noche buena, el 24 de diciembre en la noche y la Misa de Fin de Año el 31 de diciembre en la noche, se incluyen dentro de las celebraciones religiosas tradicionales con participación comunitaria. Cada Misa es animada por una Capitanía.

·Día: 15 de Diciembre    Capitanía San José “El Cementerio” (Primera Misa)

·Día: 16 de Diciembre   Capitanía  Caneyes  (Segunda Misa) desde año 2010

·Día: 17 de Diciembre   Capitanía La Estación (Tercera Misa)

·Día: 18 de Diciembre   Capitanía El Abejal (Cuarta Misa)

·Día: 19 de Diciembre   Capitanía Toico (Quinta Misa)

·Día: 20 de Diciembre   Capitanía La Victoria, (Sexta Misa)

·Día: 21 de Diciembre    Capitanía Pueblo Chiquito,  Belén (Séptima Misa)

·Día: 22 de Diciembre   Capitanía La Laguna (Octava Misa)

·Día: 23 de Diciembre   Capitanía Gramalote (Novena Misa)

·Día: 24 de Diciembre   Capitanía Santa Teresa (Misa de Navidad)

En la  Navidad:

Día 25 de diciembre: Fiesta Comunitaria Navideña de los Niños y Niñas en todos  y cada uno de los sectores del Municipio Guásimos.

Día: 27 de Diciembre:   Eucaristía en la madrugada (5,oo am.) animada  por la Comunidad  de  La Flautera    Esta actividad no tiene víspera. La fiesta de calle comienza al concluir la misa y brindar el chocolate

Día: 28 de Diciembre: Festividad de los Santos Inocentes. Fiesta y quema nocturna de pólvora del Sector Los Alegres.

Día: 29 de Diciembre:   Eucaristía en la madrugada (5,oo am.) animada  por las Comunidades  de Aduana, Curazao  y Villa del Sol. Esta actividad no tiene víspera. La fiesta de calle comienza al concluir la misa y brindar el chocolate.

30 de Diciembre: Paseo y Exposición  de los muñecos de años viejos de los diferentes sectores del Municipio, con llegada a la Plaza Bolívar. Hora 12 md. a 4:00 p.m.  Esta actividad está animada por  Concejo Municipal del Municipio Guásimos.

30 de Diciembre: Toro Candela, Capitanía del Sector San José (el Cementerio). 8,p.m.

31 de Diciembre: Capitanía Los Alegres anima la Misa de Fin de Año (31 de diciembre)

4° PARADURA DEL NIÑO JESÚS:  Se celebra el Sábado  anterior al día de Reyes animada por el Ppárroco, Consejo de Pastoral Parroquial, Grupos de Apostolado de la Parroquia y la Fundación Cultural Folklórica Festividades Decembrinas Guásimos.

5° LA LLEGADA DE LOS REYES MAGOS:

Celebración de la Festividad del día  de la llegada de los Reyes Magos, el domingo inmediato después al seis (6) de enero,  con la animación  de la Fundación Cultural Folklórica Festividades  Decembrinas Guásimos , el cura párroco, y cualesquiera otras organizaciones y capitanías que deseen sumarse, con lo que se concluye las Fiestas Navideñas del año.

ALGUNAS DEFINICIONES  DE INTERES PARA VISISTANTES Y TURISTAS

DE LAS FESTIVIDADES  DECEMBRINAS EN EL MUNICIPIO GUASIMOS

ANTESALA O PALMIRA ES MUSICA Y CANTO EN LA NAVIDAD: Se sucede los primeros catorce días de diciembre el Ateneo Palmira hace su presentación tanto en el pueblo de Palmira  como en las  diversas  comunidades que pertenecen a la Parroquia Eclesiástica  San Agatón del Municipio Guási mos, que se ofrece al  público disfruta de diversas actividades culturales  con las que se identifica  el ambiente de la navidad, tales como conciertos musicales y otros actos  vinculados  con  el aconteci miento navideño.

FIESTAS TRADICIONALES NAVIDEÑAS: Son celebraciones públicas que tienen como objeto princi pal rescatar, fortalecer y enaltecer nuestros valores de identidad municipal, en el marco de la celebra ción religiosa de la Navidad, iniciándose con el encendido de los arcos y adornos en diferentes casas sectores del Municipio, Misas de Aguinaldo y Fin de Año a cargo de los diferentes sectores del Munic ipio, animadas y dirigidas por las Capitanías correspondientes.

CAPITAN, CAPITANA: Persona mayor de 18 años, hombre o mujer, que conjuntamente con otros ve cinos y vecinas de la Comunidad se organizan en colectivo tradicionalmente conocido como Capitanía. Hace cincuenta años esta  tarea era exclusiva de los hombres, mayores de  veinte años.

CAPITANÍAS: Agrupaciones Comunitarias organizadas, integradas por habitantes y miembros del mis mo Sector, quienes se postulan voluntariamente y son ratificados de manera pública en Asamblea Co munitaria para representar al Sector en las Festividades Tradicionales Navideñas. Cada Capitanía tie ne su estructura, organización y reglamento propio y asume la responsabilidad total de la celebración debiendo rendir cuentas a su Comunidad o Sector, tanto del aspecto financiero como de la participa ción del evento en todos sus aspectos, siendo por de más los representantes del Sector ante Autorida des Civiles, Administrativas, Policiales y Eclesiásticas y responsables de su gestión ante ellos. 

PROGRAMA DIARIO DE CADA CAPITANIA:   

Programas: Es una especie de folleto -de una sola hoja- con literatura y colorido  propio en la que se plasman versos alusivos a las festividades, en el que generalmente se mantiene el siguiente orden:

· Salutación y agradecimiento a Dios, capitanes  y vecinos.
·  Remembranza de actividades anteriores
·  Salutación a las Autoridades Eclesiásticas y Civiles
· Expresión de disgusto o agradecimiento hacia las autoridades Civiles   
  por ofrecimientos incumplidos o agradecimiento en el caso  contrario
· Manifestaciones de amistad, solidaridad  o rivalidad –críticas-  hacia otras capitanías
· Información de las actividades a realizar en su sector con motivo de la víspera
· Invitación a la misa
· Y una vez que otra una sátira, si es necesaria, o que no debe faltar
· Despedida e invitación para el año entrante

                              

FUNDACION CULTURAL FOLKLÓRICA FESTIVIDADES DECEMBRINAS GUASIMOS: Asociación Civil (ONG) sin fines de lucro, integrada por un representante de cada Capitanía y demás activadores culturales voluntarios en el Municipio, que tiene como fin motivar, asesorar, promover, monitorear y orientar a las Capita nías y demás organizaciones culturales de la comunidad municipal en materia de eventos y  tradiciones navi deñas. Cumple funciones de asesoría técnica.

COMISION MIXTA PERMANENTE Y AUTONOMA: (CMPA)  Es una figura de dirección y autoridad  administrativa municipal creada por Ordenanza  y compuesta por  representantes de todos  y cada uno los factores que componen,  auspician, promueven, protagonizan y  ejecutan  las Festividades Navide ñas en el Municipio Guásimos. Tiene facultades  de decisión administrativa  y contraloras.

MISAS DE AGUINALDO, NOCHE BUENA Y FIN DE AÑO: Las Misas de Aguinaldo son nue ve,(NOVENA AL NIÑ{O JESUS), que se inician el día l6 de Diciembre hasta el día 24 de Diciembre; la Misa de Noche buena, el 24 de diciembre en la noche y la Misa de Fin de Año el 31 de diciembre en la noche, se incluyen dentro de las celebraciones religiosas tradicionales con participación comunitaria. Cada Misa es animada por una Capitanía, que representa a una o varias comunidades.

CRONOGRAMA DE FESTIVIDADES O CALENDARIO FESTIVO: Conforme a las fechas asignadas, en específico para las Misas de Aguinaldo, 24 de diciembre, día de los santos inocentes, fin de año y día de los Reyes Magos conforme a la tradición e itinerario festivo. 

VISPERAS DE AGUINALDO: Todas aquellas Actividades Festivas en el día anterior  de la Mi sa de Aguinaldo, consiste en una caravana mañanera, dos paseos con quema de pólvora, re cámaras, carrozas, comparsas, Bandas Musicales y Conjuntos típicos (Doce del Mediodía y Vespertino de la seis de la tarde), y culmina con la  Retreta en horas de la noche.

DESFILE Y PASEO: Desfile: Tránsito desde el Sector o Comunidad hasta Palmira y confor me a la ruta prefijada, se recorre las calles de la población, siendo obligatorio  llegar frente al Templo Parroquial. El paseo  se Inicia después de la ceremonia de recepción, con la quema de la recámara al finalizar el repique de campanas  de las doce del mediodía (12:00 m.) y seis de la tarde (6:00 p.m.)  se compone de carrozas, comparsas y conjuntos musicales que presenta cada Capitanía.

CARROZAS O CARROS ALEGÓRICOS Se reconoce como carroza a la estructura de madera, metálica, fibra de vidrio o plástica, en forma de plataforma, circular o rectangular, cuya armazón se sostiene por bastidores con listones o cuerdas para contener la carga que porta; re vestida, decorada y  ataviada con adornos diversos; que hace referencia a determinada distinción cultural en un momento concreto, construida especialmente para desfiles y demás presentaciones públicas festivas; algunas veces con sonoridad musical. Algunas son independientes con dispositivo  para enganchar a tracción mecánica o sanguínea; o  puede  debida mente adaptada y colocada sobre plataforma de un automotor.

DISFRAZADO(A): Es la persona que ejecuta una función artística pública en las festividades de cembrinas de Guásimos portando una indumentaria propia del personaje que re presenta. Su cuerpo debe estar cubierto totalmente y el rostro debe estar cubierto por una máscara. Se recomienda que las personas que se disfrazan deben  ser mayores de dieciocho años, hombres y mujeres, para los efectos de seguridad deben portar un número visible. Los niños y adolescentes también  pueden disfrazarse previo el cumplimiento de las disposiciones del sistema de protección del niño, niña y adolescente. Por razones de seguridad está prohibido mantenerse disfrazado después de las siete de la noche.   
 

DANZA DEL DISFRAZADO(A): Baile danzante bufo que ejecutan los disfrazados(as) solos(as)  o en pareja al son de una música cualquiera, vertiente humorística, apegada a la realidad inmediata, que busca la comunicación popular con  sus amagos, ademanes, voces propias y características  locales del momento.

COMPARSA: Conjunto de disfrazados en el desempeño de un papel específico en el arte escénico bufo. Organizadas por Capitanías, grupos de amigos, familias, se da el caso de que una comparsa la integran, el papá, la mamá sus hijos e hijas, también se da el caso de la inclusión de abuelas y abuelos, tíos y otros familiares cercanos.

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA: Corresponde a la celebración de la Misa de Aguinaldos asignada a cada Sector de acuerdo al calendario festivo, se lleva a cabo conforme al ritual establecido por la Iglesia Católica y cumpliendo  siempre las  disposiciones litúrgicas  presididas por el Párroco de la Parroquia San Agatón de Palmira.

RECÁMARAS son  extensiones con circuitos de explosivos cuyas dimensiones y componentes varían de acuerdo  al criterio y recursos  establecidos por cada Capitanía y que se les de nomina tradicional mente  en el lenguaje coloquial celebrativo como Las recámaras.

QUEMA, alusión a la quema de pólvora: es un festival con exposición  y explosión de fue gos pirotécnicos con o sin luces de colores que las Capitanías o entes Municipales ofrecen a los  espectadores como atracción nocturna  para culminar una víspera o actividad  festiva reali zada durante el día de víspera y en el que se manifiesta el arte del fabricante.
     

PASEO MERIDIANO Y SEIS DE LA TARDE Consisten en dos vistosos recorridos tradicionales por las  calles de Palmira, a las 12:00 del Mediodía y 6:00 de la Tarde. Se inician con que mas de recámaras  y demás pólvora, bandas y grupos musicales, desfilan  las carrozas, comparsas y disfraces que presenta  cada Sector animado por su Capitanía. Siendo obligatorio el pasea del medio día y optativo, a criterio de cada capitanía el de las seis de la tarde

RETRETA. significa Acto nocturno que anuncia el final de la Víspera: Alegre y festiva velada musical nocturna con la presentación de bandas musicales típicas, grupos de cantores, quema de pólvora y demás actividades de animación propias del momento. Tiene una duración mínima de una hora e indica que la víspera termina al culminar este acto.

FIESTA COMUNITARIA. Es la fiesta que realizan las Capitanías  en sus comunidades y los entes mu nicipales en los alrededores de la Plaza Bolívar de Palmira   al finalizar la Retreta y víspera de la celebración,  podrá extenderse hasta las 12:00 de la media noche. 

DIA DE REYES: Cierre conmemorativo y definitivo de las Festividades Navideñas en el  Municipio Guá simos. Consiste en:  la celebración de la llegada de los Reyes Magos. Incluye  celebración Eucarística propia del día, Acto Cultural, Cabalgata de los Reyes Magos con el arribo al Templo San Agatón de Palmira. Concluye con la declaración solemne de la Clausura de la Navidad, reconocimiento a las Capitanías personas, instituciones públicas y privadas e invita y anima magistralmente a la celebración Navideña  de año que se inicia.

Ø  Lo que antes era un  acto fugaz, hoy se torna un  instante estable y sustentable.

Ø  La lucha por la obtención de  los recursos económicos, mantener el orden, controlar los excesos  se hace cada año más exigentes, pero siempre se impone el sentido común.

TENENMOS LA CONVICCIÓN DE QUE: LA NAVIDAD:  ES, CULTURA, CREATIVIDAD Y ESPIRITUALIDAD, lo que se  ubique fuera  de estas tres  concepciones  deja de ser Navidad.

FUNDACION CULTURAL FOLKLÓRICA FESTIVIDADES DECEMBRINAS GUASIMOS, Noviembre 2.013

¿Nació Jesucristo en Belén y el 25 de Diciembre?

La segunda venida de un tal Jesús a la Tierra

Un tal Jesús, el moreno de Nazaret

Les invitamos a escuchar dos polémicos capítulos de la serie radial “OTRO DIOS ES POSIBLE”, entrevista realizadas a Jesús en su segunda venida a la tierra.

Esta serie radiofónica es gestionada por un grupo de mujeres y de hombres que creen en el mensaje de Jesús de Nazaret pero toman distancia de las iglesias que dicen representarlo. 

¿NACIO JESUS EN BELEN? Click aquí para escuchar el audio

¿NACIO JESUS EL 25 DE DICIEMBRE? Click aquí para escuchar el audio

Otro Dios es posible, de la autoría de los hermanos Vigil, María y José Ignacio.  

DESENMASCARANDO LA CULTURA MACHISTA

Contra-campaña: DESENMASCARANDO LA CULTURA MACHISTA (y sexista) EN LA PUBLICIDAD Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN 

Desde el muro de La Marcha de las Putas 

https://www.facebook.com/MarchaDeLasPutasVenezuela

Esta publicidad posiciona a la cocina como "el lugar especial" de las mujeres, es ese lugar donde SUPUESTAMENTE nos sentimos felices, bailamos cantamos y claro, le transmitimos esa hermosa energía a nuestras hijas para que ellas también sean felices (¿acaso una niña no sería más feliz en un parque, jugando? Pues no señoras y señores, a las niñas les encanta estar encerradas en una cocina, ¡pues claro! ¿no les compramos cocinitas de juguete para que jueguen a ser felices?).

Relacionar el espacio privado (la cocina) con la felicidad de la mujer es un descarado intento para reforzar la explotación de la mujer en este espacio (cuando nosotras, mujeres asumimos la responsabilidad de las tareas domésticas, que deberían ser responsabilidad de toda la familia no sólo de la mujer), el trabajo que se hacer en el hogar que no es remunerado y además es despreciado.

¿Acaso los hombres no cocinan? Pues según esta publicidad que es descaradamente sexista, no. Es sexista por que reproduce el rol tradicional acerca de lo que debería ser una mujer, en el sistema patriarcal y machista claro, es sexista por que se basa en prejuicios y creencias que generan desigualdades y discriminación hacia las mujeres.

Además reproduce un ideal de belleza que los medios y la sociedad posicionan como el dominante siendo este: mujeres blancas, delgadas, de clase media y jóvenes (de hecho la mujer de la foto luce muy joven, demasiado joven si es que se supone que la nena es su hija)

¡Qué DESCARADO Y VULGAR es es sexismo en la publicidad!

*Esta es una publicidad de griferías (tuberías) de la marca BM http://www.bmhogar.com/

Sitio de facebook:https://www.facebook.com/bmhogar?fref=ts

Impresa en la revista DOMIINICAL encartada en el periódico de circulación nacional ÚLTIMAS NOTICIAS(domingo 8-12-13)

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SANTO KONSUMO

Inconfundible e identificada gráfica del Colectivo Tirafoto

THE POTRO será próximamente premiado

TACHIRA: Campaña Anti Taurina "2" a propósito de la FISS 2.014

EN ESTA OCASION:

LA EMPRESA TAURINA FABIO GRISOLIA CA AGRADECE PUBLICAMENTE AL GOBERNADOR "DE LA POTENCIA" Y A SU TREN EJECUTIVO EL APORTE RECIBIDO:

La empresa taurina FABIO GRISOLIA CA, manifiesta públicamente su agradecimiento por el valioso aporte para la realización de la temporada taurina de la Feria Internacional de San Sebastián 2013.

Los capotazos más importantes en los preparativos de la faena de la organizativa de los festejos taurinos que, sin duda alguna, fueron la base del éxito de la recién finalizada Feria de San Sebastián, se debió a la eficiente y preocupada gestión del Gobernador Vielma Mora.

Un gran reto nos espera, la celebración de los 50 AÑOS DE LA FERIA, pero estamos seguros que con el aporte de todos será por todo lo alto.

GOBERNADOR VIELMA MORA, para Ud., en nombre de la empresa, el trofeo del triunfador de la Feria.

Ing. Nelson Grisolía Guillen

Presidente 

¿DE QUE POTENCIA ESTAMOS HABLANDO?

CON TEMA de COMUNICACIÓN POPULAR

(VIDEO) Colectivo de la Sanareña 101.9FM denunció con antelación los ataques a los que fueron sometidos

ASEDIO A LA RADIO COMUNITARIA LA SANAREÑA

Por:  aporrea tvi

Diciembre 12 de 2013.-En una visita a la Radio Comunitaria Sanareña 101.9.FM  en Sanare, Municipio Ándrés Eloy Blanco, estado Lara, a finales de octubre;  el colectivo que allí mantiene una trinchera de lucha junto a la comunidad de Sanare,  denunció el acoso al que han sido sometidos desde que ellos rescataron la emisora para la comunidad.

Manifiestan que son un medio autónomo, cuyo objetivo es servir a las necesidades del pueblo, más allá de intereses partidistas y antecedieron en esta entrevista sobre los ataques a que fueron sometidos recientemente  y como ellos mismos  declararon “lamentable y tristemente” con autoridades del municipio Andrés Eloy Blanco y con grupos del Psuv.

Denunciaron que en una reunión celebrada en el Psuv, además de ser descalificados moralmente por un candidato a concejal del partido, fueron amenazados y  que también se dijo que iban a ser “pulverizados”.

El colectivo de La Sanareña,  quiso expresar  y así lo declaran en esta grabación su intención de seguir con la línea editorial que han mantenido hasta ahora y manifiestan “Nosotros somos un colectivo que reclama… y practica la autonomía como medio comunitario. Los medios comunitarios no fueron creados para partidos políticos, para organizaciones o personalidades  políticas haciendo campañas, los medios comunitarios fueron creados para que fuera expresión y voz del pueblo… y sobre todo de pueblo que cree que este proceso hay que profundizarlo. Nosotros denunciamos entonces al señor Rito Jiménez candidato a concejal, ahora revolucionario, pero con una larga trayectoria en los partidos de la extrema derecha de este país, candidato que apenas en el momento del golpe de estado al presidente Chávez, estuvo celebrando… y que desde el poder constituido pretenden callarnos la boca”.

Luego, a más de un mes de esta entrevista, denuncian que  han sido asediados  y amenazados por más de 70 motorizados encapuchados, cuando en la emisora se encontraban mujeres, niños y una persona con discapacidad visual, supuestamente dirigidos por el hermano de un concejal del Psuv, a quien llaman “Manota”.

El llamado es al resguardo y protección de esta emisora y de los que allí laboran, miembros de la misma comunidad sanareña y verdaderos revolucionarios, a los cuales se les deben respetar todos sus derechos constitucionales y al mismo tiempo repudiar este tipo de acciones contrarrevolucionarias y más cercanas al fascismo que a la moral y práctica revolucionaria.

TACHIRA: Campaña Anti Taurina "A TIEMPO"

"LA GRAN AFICION" POR ENCIMA DE LA VIDA DE UN ANIMAL. POTENCIA ABSURDA.

CON TEMA de COMUNICACION POPULAR

Cárdenas estado Táchira: Maryurita se entera.

Nooooooooooooooooooooooooo . . .

GUASIMOS: ERASE UNA VEZ UN SACA MUELAS

GUASIMOS ESTADO TACHIRA: ERASE UNA VEZ UN DISFRAZADO DE REVOLUCIONARIO AVALADO POR EL GRAN PODER... Y CON TODO EL PODER FUE DERROTADO POR LA DERECHA VERDE-BLANCA-AMARILLA

La décima del Plan (canción)

Gaita Margariteña rebelde para cuestionar el contenido desarrollista y minero extractivista y anti-soberano del plan patria. Ha revisarlo y a debatirlo en el tiempo y soberanía de las comunidades y de las luchas. y a difundir esta décima hecha abajito y con compromiso militante.

Canta y escribe: Robzayda Marcos Vera, Música: Gaita Margariteña. Arreglos y ejecución instrumental: Danilo Angulo.

Colectivo Verbigracia. Guataca para volver a la tierra.

La décima del plan es una crítica al extractivismo minero contemplado en el Plan de la Patria de 2013-2019.

DALE PLAY, Y RECUERDA QUE ESTA GAITA NO SONARA EN NINGUNA EMISORA PERTENECIENTE AL SIN TEMA DE COMUNICACION POPULAR.

UNA VEZ EN EL PODER...

PDLP Plan De La Patria

NAVIDAD PARA TOD@S

El falso feminismo de la burocracia roja

Cristina Gil

¿Feministas o porristas?

Hace pocos días, con motivo de la conmemoración del Día Internacional contra la Violencia de Género, el Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género organizó un concierto cuyo público se estimó mayoritariamente femenino. En la reseña publicada por el diario Ciudad Caracaspuede leerse: “El tercer invitado a la fiesta fue Hany Kauam quien levantó suspiros de las presentes. (…) Para concluir el evento, se subieron al escenario Servando y Florentino arropados por una ola de vítores y gritos de amor de sus fanes (sic) enamoradas”. Mientras en otros países de Latinoamérica, el 25 de noviembre es fecha propicia para elevar las banderas de la lucha feminista, en la Venezuela “revolucionaria”, lo que sugiere la propaganda gubernamental de MinMujer es hacer “tremenda fiesta en la Diego Ibarra” y seguir enajenando muchachitas con canciones “de amor”, pues no hay razón alguna que nos conmine a la lucha. Conténtense las mujeres venezolanas con las cancioncitas, los piropos, la cajita de chocolates y el ramito de flores: el socialismo feminista ya está dado. Fue -¿quién se atrevería a dudarlo?- parte del legado que nos dejó “nuestro amado Comandante Supremo”.

Desde instancias como el Ministerio para la Mujer y la Igualdad de Género, se asegura que “el gobierno bolivariano creó una nueva institucionalidad y un cuerpo legal para protegerlas [a las mujeres] de la discriminación, la pobreza y la violencia.” De la población LGBT nada dice este ministerio, pues “esos asuntos son muy complicados y además suponen un peso adicional a la difícil carga que portan las mujeres heterosexuales en nuestro país”. Así lo sugeriría María León, durante su gestión al frente de este ministerio, ante quienes le reclamaran mayor atención a los asuntos de la sexo-género-diversidad. Ante semejante aseveración una se atrevería a preguntarse cuál es esa nueva institucionalidad de la que tanto alarde hacen desde el gobierno y cuál es ese cuerpo legal que se supone existe, pues cualquiera que mire a su alrededor podrá aún ser testigo de la discriminación, de la pobreza y la violencia, todas expresiones de las cuales continúan siendo víctimas las mujeres venezolanas.

¿Será que esa nueva institucionalidad se reduce a un ministerio capaz de conmemorar el 25 de noviembre con conciertos para “fanáticas enamoradas” y muchachitas sumidas en “gritos de amor” y suspiros? ¿Será que esa nueva institucionalidad se reduce a un ministerio incapaz de cuestionar los roles de género, un ministerio que concibe a la mujer como una madre, paridora, cocinera y cuidadora? ¿Será que esa nueva institucionalidad se reduce a un ministerio capaz de imponer a espaldas de los poderes creadores del pueblo un Plan como el Mamá Rosa, documento por demás insulso que perpetúa el culto patriarcal a Hugo Chávez bajo la excusa de su abuela campesina? Un cuerpo legal, dicen… ¿Se referirán a la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia? ¿Ese papel con el que todas las instituciones de justicia se limpian los muros, ninguneando a la mayoría de las mujeres que lo elevan en un intento por defenderse de la realidad que las oprime? ¿Será que se refieren a esa letra muerta incapaz de ajustarse plenamente al contexto social que nos arropa y garantizar a las mujeres verdadera educación sexual, anticonceptivos gratuitos y el derecho al aborto seguro y gratuito cuando ellas lo decidan? Tal parece que hablar de feminismo, para el Ministerio que preside hoy Andreína Tarazón (cuyo nombramiento al frente de esa instancia gubernamental resultó además injustificado, pues se trata de una joven que jamás se ha caracterizado por estar vinculada a la lucha de las mujeres trabajadoras), se reduce a formular un cúmulo de alabanzas para el hombre que siendo presidente se aventuró a decirse feminista mientras sepultaba tales pretensiones con cheques otorgados a las misses que construye el monstruo Osmel Sousa y promocionan y patentizan los Cisneros.

Los límites del feminismo burgués del Psuv

Según las funcionarias del Ministerio para la Mujer, Hugo Chávez “siempre utilizó un lenguaje no sexista en sus alocuciones, promovió la incorporación de la mujer a la Fuerza Armada, propiciando su ascenso a los más altos niveles jerárquicos.” Esta aseveración puede leerse desde la web de la institución de gobierno. Una no puede dejar de preguntarse: ¿qué entenderán desde dicha institución por lenguaje no sexista? Porque la verdad, la mayoría de la población no puede olvidar la voz de Hugo Chávez sugiriendo a su entonces esposa que se preparara porque aquella noche le daba lo suyo. Y particularmente, aún me cuesta olvidar a aquel hombre dirigiéndose a un campesino del modo: “¡Manda a ligar a esa mujer!” Las palabras de Hugo Chávez, dirigidas al campesino ante el grávido cuerpo de la mujer que avergonzada miraba el suelo, jamás podrán permitirme asegurar que aquel hombre fue alguna vez un convencido feminista. Sin embargo, estos eventos parecen no hacer mella en las representaciones que del “eterno líder” se han hecho quienes hoy hacen vida en las instituciones del estado. Las funcionarias y los funcionarios del Ministerio para la Mujer se contentan con el mero hecho de que una mujer hoy asuma un puesto de poder en una institución inherentemente patriarcal como las fuerzas armadas, o que algunas mujeres pobres hoy sean beneficiarias de becas gubernamentales para paliar sus carencias y seguir asumiendo en silencio el rol de doblemente explotadas que le asigna el sistema capitalista que sostiene el Estado burgués venezolano.

En un excelente artículo titulado “El feminismo inconsistente de Chávez”, Tamara Pearson se refiere al entonces presidente y al “feminismo” que pregona:

“(…) su concepción del feminismo y de su propia identidad como feminista están limitadas al incremento de la participación de las mujeres en los consejos comunales, en las misiones, en la sociedad, y en las campañas electorales, en vez de formar un movimiento específico para defender sus asuntos particulares y ampliar sus derechos.

(…) El “feminismo” en la revolución bolivariana se traduce en algunas pocas ministras y legisladoras más en ejercicio, en una mayor cantidad de participación femenina en las bases (…). Ahora las madres tienen derecho a recibir un pequeño subsidio para continuar con la carga de tener que hacerse responsables ellas solas de la crianza de sus hijos. Este feminismo, de igual manera, significa oponerse a la violencia contra la mujer sin comprender que la división del trabajo por géneros y que la cosificación de la mujer a través de actos como los eventos de belleza y de la publicidad teñida de sexismo, contribuyen grandemente con la concepción de la mujer como persona de segunda clase, cosa que posibilita la violencia mencionada. Es un “feminismo” que ignora completamente el rol de la iglesia en el sexismo y, por lo tanto, se rehúsa a hablar siquiera del derecho a optar por el aborto, de que éste sea gratuito y que se pueda practicar sin peligro. Esta idea de feminismo carece de cualquier análisis histórico o económico acerca del rol del capitalismo en la generación del sexismo.”

Los cuestionamientos de Tamara Pearson son agudos y se formulan desde el seno del chavismo crítico, así que mal podrían erigirse los defensores de la política psuvista alegando que se trata de un ataque más contra la imagen del “amado Comandante Supremo”. Tales observaciones resultan de vital importancia para la comprensión del panorama político actual, pues la figura de aquel líder logró permear no sólo la actuación de sus funcionarios y de las instituciones que estos sostienen, sino también una representación social compartida por muchos de sus seguidores: el feminismo es sólo cuotas de participación y becas para las mujeres más pobres. Lo demás es mucho pedir, así que quien se atreva a reclamar más que eso, deberá confrontar el cerco del Estado burgués. Para muestra, un botón: Los colectivos de mujeres que este mismo año se organizaron para manifestar su repudio al Miss Venezuela, vieron vulnerado su derecho a la protesta cuando toparon con el cerco de la Policía Nacional que por órdenes de un ministro rojo rojito protegía el show de los Cisneros. Mientras este evento fue reseñado en medios de comunicación internacionales, los medios del estado optaron por silenciarlo o apenas le dedicaron unas cortas líneas para luego sepultarlo.

Las personas que desde un convencimiento honesto aún hoy hacen vida dentro de las filas del chavismo podrán decir que se trata de una inconsistencia más, propia de las contradicciones en el seno de la “revolución bolivariana”. A estas alturas, hechos como esos no pueden, desde nuestro punto de vista, catalogarse como meras inconsistencias. Cuando la inconsistencia, la inconsecuencia, son la regla y no la excepción, tenemos que valorarla como un rasgo característico. En este sentido se trata, ni más ni menos, de una política de Estado orientada hacia la manutención de un estado de cosas que cada día más favorece a los intereses de las burguesías nacionales e internacionales. ¿Contradicciones? Sólo en un discurso pretendidamente revolucionario que cada día deja ver más fácilmente sus costuras. Los hechos, por el contrario, se asumen de una coherencia sin igual. El chavismo gobierna para las mismas clases privilegiadas de siempre. Para ello, recurre a un discurso domesticador de las masas y de vez en cuando le lanza unas migajas con el objeto de distraerlas cuando las presiente capaz del voto castigo. Las medidas populistas de los últimos días, vinculadas con una “ofensiva económica contra la especulación”, son una muestra de ello. Mientras la población esté ocupada “vaciando los anaqueles” no tendrá tiempo para pensar demasiado sobre las causas estructurales de la actual crisis de nuestra economía capitalista.

Plan Mamá Rosa: El machismo disfrazado

En este contexto, el feminismo que desde el chavismo se esgrime no constituye más que un recurso discursivo más para ganar las voluntades de las miles de mujeres. Dicho así, resulta de vital importancia acercarse desde una mirada crítica al denominado Plan para la Igualdad y Equidad de Género “Mamá Rosa”.

El documento institucional nos introduce a su lectura confesando que su denominación no responde directamente a la vinculación e identificación con la figura de una mujer que fue madre campesina y que se llamó Rosa, sino que la referencia a aquella mujer constituye una excusa para rendir culto a la figura patriarcal de Hugo Chávez: “Poco sabemos de Mamá Rosa, sólo las expresiones nostálgicas y amorosas que el Comandante Supremo Hugo Chávez mencionaba cada vez que recordaba su infancia (…)”. Partir de ese hecho es ya un equívoco. Desde el Ministerio para la Mujer, lejos de rescatar los nombres y ejemplos de las aguerridas mujeres venezolanas que han sido invisibilizadas por la historia, se recurre al culto a la personalidad del hombre y se emplea la imagen desconocida de su abuela para justificar el hecho. Mamá Rosa se retrata en este documento como madre, cocinera y criadora a través de citas que se formulan de las declaraciones anecdóticas de Hugo Chávez en relación con su infancia. A ninguna de las funcionarias del Ministerio se le ocurrió siquiera profundizar e indagar en torno a una semblanza de mujer que -desde otra perspectiva, no lo dudamos- habría podido dar la posibilidad de al menos retratar a una abuela -como la mayoría de nuestras abuelas- que pese a su restrictiva vida en los espacios domésticos continuaba siendo portadora de una sabiduría ancestral y un anhelo de libertad. Es una (1) la página que se dedica a la presentación de Mamá Rosa desde la voz de Hugo Chávez. En esa página, la foto de la mujer ocupa el mayor espacio. Además de presentar una redacción bastante pobre, el documento logra sorprendernos por el evidente salto que deja inconcluso el texto. ¡Tanto les importaba a las funcionarias de MinMujer retratar a Mamá Rosa!

Según la redactora del Plan Mamá Rosa, Virginia Aguirre, bastaría con que las instituciones del Estado manifiesten su voluntad de asumir una perspectiva de género en el desarrollo de sus políticas, elevando acaso sus cifras de cuotas de acceso y ascenso para las mujeres. Esto bastaría para despatriarcalizar las instituciones y erradicar las desigualdades de género. Se considera, desde este limitado enfoque que ello constituye “cambios estructurales” suficientes. El grave problema está en que al parecer ninguna de las funcionarias del MinMujer sabe con qué se come una “perspectiva de género”. De otro modo una no puede entender cómo es que en el mentado Plan, una de las líneas de acción perteneciente a la dimensión económica se propone “impulsar con las organizaciones y movimientos de mujeres la creación de guardería para las hijas e hijos de las trabajadoras y los trabajadores del sector público y privado” (sic). Lo cual además de poner en evidencia la misma concepción machista de la asignación de los roles entre hombres y mujeres, representa un grosero retroceso respecto de las leyes laborales vigentes, que asignan esa responsabilidad a los patronos, y no a las organizaciones de mujeres.

Para cualquier persona con un mínimo de formación en materia de género, resulta evidente que si no hay un cuestionamiento a los roles que se asignan en nuestras sociedades, que si no se garantiza una discusión capaz de ahondar en la realidad de la diversidad del sexo y el género como categorías constituyentes de la condición humana, si no se avanza -en definitiva- en la construcción de criterios feministas, jamás podrá hablarse de “transversalización de la perspectiva de género” en las políticas públicas.

En este sentido, la Introducción del Plan Mamá Rosa expone cifras vinculadas con la realidad ocupacional de las mujeres en Venezuela, pero es incapaz de analizar esas cifras a la luz de la perspectiva de género que dice debe desarrollarse desde las instancias públicas. Si bien reconoce que la ocupación de las mujeres está enfocada en el área comercial y de servicios (con excepción de los sectores de la construcción y el transporte) mientras los hombres acaparan el sector productivo del país, evade flagrantemente un análisis que permita profundizar en las razones culturales de esta segmentación del trabajo. El Plan Mamá Rosa carece de la perspectiva de género que reclama y se presenta como un documento más dispuesto para el “cumplo y miento” de la burocracia roja que nos arropa. Si el segundo Plan de Igualdad para las Mujeres Juana Ramírez “La Avanzadora” arrojó como saldo “positivo” la conformación del Ministerio para la Mujer, ¡vaya usted a saber qué adefesio burocrático habrá de parir Mamá Rosa!

Del mismo modo, el objetivo histórico que se plantea el Plan Mamá Rosa resulta poco menos que risible dadas las características del gobierno de Nicolás Maduro. ¿Cómo habremos de entender que desde el Ministerio para la Mujer se proponga “erradicar el patriarcado como expresión del sistema de opresión capitalista y consolidar la igualdad y la equidad de género con valores socialistas”, cuando en nuestro país el sistema capitalista cada día se fortalece más gracias a las políticas entreguistas del gobierno que pacta con Chevron, Nestlé, Samsung y cuanta transnacional se ofrezca “preñada de buenas intenciones” para contribuir -¡cómo no!- con la tan mentada “soberanía petrolera”, “soberanía alimentaria”, “soberanía tecnológica” o peor aún, para ayudarnos a convertirnos en “potencia”? Caramba, que hay que ser ingenuas (o consagradas burócratas y demagogas) para tragarse el cuento de que el feminismo socialista se alcanzará de la mano del gobierno capitalista y burgués que hoy tenemos.

En Venezuela, las mujeres no alcanzaremos verdadera autonomía ni plena igualdad de derechos hasta que no comprendamos que nuestros conflictos debemos reconocerlos fundamentalmente nosotras. Ningún patriarca -por muy “caballeroso” que sea- debe ser quien nos diga cuáles son los males que nos aquejan. Nuestra situación de opresión debemos denunciarla desde una voz de dignidad que reclame la verdadera elevación de criterios feministas. Y los criterios feministas no se construyen con financiamiento a la construcción de cuerpos sumisos al capital ni con complacencia ante los códigos estéticos patriarcales. Los lazos que Hugo Chávez estrechó con la organización Miss Venezuela, lo descalifican moralmente para erigirse como ejemplo alguno en la lucha anticapitalista y antipatriarcal. “Nuestro Chávez feminista” no existe, nunca existió. Desde este punto de vista, cualquier institución del Estado u organización en general que pretenda convencer a las mujeres en lucha de que el feminismo es eso que dejó Chávez como legado, no abraza más que una falacia, una abominable inconsistencia ideológica que sólo se traduce en mayores cadenas para las mujeres y para la población venezolana en general. El feminismo revolucionario, que se pretende verdaderamente socialista, debe abogar por definir plenamente los criterios que constituyen una perspectiva de género y comprender que la igualdad de derechos no se traduce únicamente en una inclusión paritaria en políticas dispuestas por un Estado machista.

TACHIRA: Radio comunitaria Progresando 104.3FM gana Premio Nacional de Inventiva Tecnológica Popular “Luis Zambrano”

La Radio Comunitaria Progresando 104.3 FM de San Cristóbal (Táchira) ha ganado el Premio Nacional de Inventiva Tecnológica Popular “Luis Zambrano” del Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e Innovación (MPPCTI), por su trabajo de construcción ecológica de la cabina usando bloques de cartón reciclado.

¿Cómo Construimos Radio Progresando 104.3 FM?

El reinicio de Radio Progresando 104.3 FM se concretó en junio del 2011, en un pequeño espacio, de la Escuela Magnético Espiritual de la Comuna Universal (EMECU), Sub-Cátedra Provincial “Napoleón Bonaparte”, ubicada en La Romera, San Cristóbal, estado Táchira.

Después de analizar las posibles alternativas de materiales de construcción utilizados para aislamiento acústico en radio, la solución más económica, pero también más laboriosa que conseguimos, a través de la investigación y el asesoramiento de terceros, fue utilizar bloques de cartón, confinados en una estructura conformada por rieles de hierro, diseñada por completo, por nosotros mismos, en la cual conjugamos las mejores ideas recabadas.

La idea fue crear una estructura metálica externa y dos internas, una para cada cabina, que nunca se tocan entre sí y que funcionan como rieles para incrustar fácilmente los bloques terminados.

Estas tres estructuras no deben entrar en contacto, puesto que el sonido viaja con más velocidad a través del metal que del cartón y es necesario insonorizar los espacios interiores.

El conjunto incluye varios sistemas para reforzar el aislamiento acústico. Las ventanas son de doble lámina de vidrio de 8 milímetros de espesor, las cuales se instalaron inclinadas para que el sonido no choque perpendicular sino con un ángulo que le produce más suavidad.

Dentro de la pareja de vidrios de cada ventana se empotró una pequeña tubería para hacer vacío y se diseñó un silenciador para el Aire Acondicionado. Todo esto con la finalidad de mejorar las características de insonorización de los espacios.

En el video mostrado a continuación, encontrarás de manera resumida, la historia de nuestra emisora, y puedes ver todo el proceso constructivo, en detalle:

Como habrás notado, Radio Progresando es una obra de arte de construcción popular, artesanal y ecológica, fabricada, en su mayor parte, con materiales de reciclaje. Debemos aclarar que nuestros conocimientos sobre acústica para radio era nula, al iniciarnos en este hermoso emprendimiento, pero gracias al apoyo de personas que tuvieron fe en nuestro ideal y a nuestro esfuerzo y tesón, hemos logrado alcanzar una meta, que antes nos parecía. 

E Z L N 30 AÑOS DE COMBATE

Nos conocen con el nombre de “Ejército Zapatista de Liberación Nacional” y nuestra alma, aunque con remiendos y cicatrices, sigue ondeando como esa vieja bandera que se ve allá arriba, ésa con la estrella roja de cinco puntas sobre fondo negro y las letras “EZLN”.

Nosotros somos los zapatistas, los más pequeños, los que se cubren el rostro para ser mirados, los muertos que mueren para vivir.

Subcomandante Insurgente Marcos

GUASIMOS: Lo Esperado-Inesperado

!Mosca! Familiares de los sicarios señalan a Arias Cárdenas cómo involucrado en el asesinato de Sabino (fotos)

LAGUARURA.NET

Aquí están algunas de las pancartas que cargaban los familiares de los sicarios apostados el pasado viernes 08 de Noviembre a las afueras del Palacio de Justicia durante la audiencia que se les seguía por el asesinato de Sabino Romero.

Vamos a ver si como dijo el Nicolás Maduro con respecto a la corrupción, se va hacer justicia “caiga quien caiga” en el caso de los funcionarios involucrados en este crimen …

!Justicia!  Sicarios, cómplices del gobierno y autores intelectuales presos!

TACHIRA: Navidad a lo "POTENCIA", a lo "POTENCIA IMPERIAL"

entrada a la a “Gran Feria Navideña”. Pabellones Venezuela-Colombia.

Cultura de rapiña en DAKA

Esto es espeluznante: Un pueblo sin principios, una cultura de rapiña, el fin de la ética y a mi modo de ver el fin de la esperanza de Revolución. No importa si Maduro y Samán ordenan la regulación de precios, esta ya es otra dimensión, instinto salvaje en Caracas, Valencia, Táchira o donde sea para conseguir porquerías, para conseguir baratijas del capitalismo, para consumir a costa de lo que sea y de quien sea. NO SON PRODUCTOS DE PRIMERA NI DE SEGUNDA NI DE TERCERA NECESIDAD, es basura tecnológica, para ver, escuchar y consumir basura mediática. Un pueblo que vende los sueños de una humanidad distinta, por un "Plasma". Es espeluznante.

Jessica Pernía del Colectivo Tatuy TVC

EL CONSUMISMO Y SUS TRAMPAS

las trampas del consumismo

NO HAY CONSUMISMO BUENO, NI CONSUMISMO MALO. CONSUMISMO ES IGUAL AL FINAL DEL CAMINO.

Los tres "MOSQUETEROS" de Guásimos decantan

Los concejales "Revolucionarios" del Municipio Guásimos:

Jesús Garzón, Silverio Chacón y Sixto Guerrero dicen que no apoyan la candidatura a la reelección del actual alcalde Evaristo Zambrano, por estar incurso en presuntos hechos de corrupción, que según destacaron, están plasmados en el informe emitido por la Contraloría General de la República.

Excelentísimos PODEMISTA, Odontólogo Eva-risto Zambrano. 

"Una cosa es sacar muelas, otra caerle a muela al pueblo" 

El alicate.

La "Presunta" corrupción del Odontólogo de Guásimos

¿Papas Fascista? o ¿Fascistas con Papas?

Juan Pablo II junto a Pinochet.  Francisco junto a Capriles

En el Poder no hay "izquierdas" ni "derechas": Sólo hay NEGOCIOS

Periódico el LibertArio

S.A.P.O La Gran Nestlé