José M. Korta Lasarte s.j.
Crónica de unas muertes anunciadas.
La información aparecida en la primera plana del
diario “Ultimas Noticias” del domingo 24 de junio de 2012 es una desvaída
descripción de un crimen que sacude hoy por hoy la conciencia del pueblo
venezolano. La que recogemos de ese periódico del pueblo que es APORREA
constituye una denuncia frente a la cual cada quien está llamado a
pronunciarse. Lo que no es admisible es el silencio.
Siguiendo la información de Aporrea:
En la madrugada del 22 de junio …“Entraron a sus
ranchos de madrugada, los forajidos escondían sus caras con pasamontañas
negros, eran varios sicarios, por el acento se presume que eran colombianos.
Les sometieron a la fuerza con potentes armas, a Alexander Fernández Fernández,
su hermano José Luis y a Leonel Romero, los secuestraron y llevaron al monte,
les dispararon a mansalva, sin compasión; a Alexander, como una tarea
encomendada y a manera de recordatorio para su pueblo le dispararon en sus
ojos, los ojos que tanto miramos, en su lucha, cuando fue apresado, siendo
inocente. Los ojos de un yukpa que exigía justicia a una sociedad que los
ignora y mira de reojo”.
“En Los Flores y La Estrella, está a punto de
desatarse una guerra. Se presume que El Loco Reinaldo y sus 20 sicarios pueden estar
detrás de estos asesinatos. Y es que es una situación de gran complejidad y en
el que juegan varios factores de poder y de intereses que pueden estar
conspirando para crear una atmósfera de inestabilidad”.
“El 13 de abril, Silfrido Romero y Ronald Ramos,
fueron emboscados y asesinados, mientras cazaban animales para alimentar a sus
familias. En menos de dos meses, han asesinado a 5 yukpas, parientes y cercanos
a Sabino Romero. No hay que contar o analizar mucho, hay una guerra declarada
contra los yukpa que han “osado” levantarse para luchar por sus tierras
ancestrales, de las que han sido y están siendo desplazados”.
“¿Dónde está la justicia, los organismos que deben velar
por estos pueblos? ¿Acaso, un yukpa vale menos que un criollo? ¿Es que el socialismo
no reconoce a estos pueblos dentro de sus luchas revolucionarias?”
“Alexander era un revolucionario que luchaba por sus
tierras y por el futuro de nuevas generaciones yukpas y a pesar de perder a
seres queridos en esta lucha, seguía defendiendo y luchando por sus tierras.
Hermano, a los que te conocimos, y a los que no, pero se
identificaron y reconocieron tu lucha, siempre recordaremos tu valentía,
dignidad y entrega para la lucha de los yukpas.”
Las razones personales
Hice Huelga de Hambre del 18 al 25 de octubre de 2010 por
el cumplimiento cabal del Capítulo VIII de la CRBV y en solidaridad con el
cacique Sabino Romero y el hoy asesinado por manos criminales, Alexander
Fernández. Quienes estaban, como se demostró después, injustamente presos.
Su asesinato, junto al de su hermano José Luis y el de
Leonel Romero me ha afectado profundamente. Me ha llenado de una indignación
que creo necesario expresar en los términos de mi Fé: Génesis 4 (9- 11)
Entonces “el Creador dijo a Caín:
¿Dónde está Abel, tu hermano? Caín Contestó: No sé.
¿Soy yo, acaso, el guardián de mi hermano?
Pero el Creador replicó: ¿Qué has hecho? La voz de la
sangre de tu hermano Abel clama a mí desde la tierra.”
Sí, desprovistos de guardián, de escolta, de servicio de
vigilancia, en la soledad de la noche segaron sus vidas. No hubo nadie que los
protegiera. Dios presente, escucha la voz de la sangre derramada de su pueblo
Yukpa que surgirá como semilla de libertad para las futuras generaciones.
Consciente de mi pequeñez e impotencia, quiero apoyar de
alguna manera, en alguna medida, la situación necesidad en que ahora se
encuentra el pueblo Yukpa. Cuenten con lo poco que soy, sabiendo que en lo
pequeño, desde una fe profunda, puede estar escondida la esperanza de este
pueblo.
Hermano Alexander:
Desde tu sangre sembrada en tierra Yukpa, cuéntame como
heredero de tu lucha histórica, como hermano tuyo, en solidaridad humana juro,
delante de ti presente ante el Creador y ante el pueblo venezolano, defender tu
combate histórico y luchar por la liberación del pueblo Yukpa, junto a la Causa
de los pueblos amerindios y, dar la vida si es necesario, en el acontecer de
este compromiso.
Cuando dos balas traspasaron tus ojos y la luz se despidió
de tu vida, en tu agonía gritas justicia compasiva para los sicarios del crimen
y justicia efectiva para los que se esconden detrás del sicariato organizado y
así de una vez por todas se rompa con la impunidad criminal. En tu agonía,
también pides se haga justicia a aquellos que, irresponsablemente desde el poder,
han permitido esta masacre contra los venezolanos de origen. Venezuela y sus
pueblos están sedientos de justicia efectiva. Este grito agónico de Alexander
debe definir un antes y un después de la política indigenista de Venezuela.
Escuchando y siendo solidario con este grito agónico de
justicia, yo, Josè M. Korta Lasarte, CI.V 3.479.782 que he vivido más de
cuarenta años con los pueblos originarios de Venezuela, y desde mi condición de
ciudadano de la humanidad y en búsqueda de un horizonte de esperanza: “ben-digo”
y “mal –digo”, desde mi conciencia profunda la política indígena del Gobierno
de la República Bolivariana de Venezuela. Lo hago en el marco de mi impotencia
y pequeñez en búsqueda de una revisión constructiva. Quiero poner un granito de
arena en la balanza de lo que hay que hacer en el terreno de “saldar la deuda
histórica que Venezuela ha adquirido con estos pueblos.”
BENDIGO
El significativo Capítulo VIII de Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela, CRBV; la Ley Orgánica de los Pueblos y
Comunidades Indígenas LOPCI y demás Leyes aprobadas durante la V República.
MALDIGO
La política del Ministerio del Poder Popular para los
pueblos Indígenas que no ha trabajado en instrumentalizar y hacer posible la
aplicación de la CRBV y LOPCI y demás leyes aprobadas durante la V República,
siendo la demarcación de sus tierras y hábitat una asignatura pendiente .
***
BENDIGO
La decisión del Presidente Chávez de responsabilizar a una
institución gubernamental para resolver los cuantiosos problemas pendientes en
la aplicación de la CRBV y la LOPCI y lograr su afirmación cultural y
autonomía, dignificando sus retos creativos, siendo sujetos de su historia.
MALDIGO
La acción contradictoria del Ministerio del Poder Popular
para los Pueblos Indígenas MPPPI al usufructuar esa Institución, creada para la
afirmación cultural de los pueblos indígenas y para definir los mecanismos de
la aplicación de la CRBV y la LOPCI, como trampolín al poder institucional y
financiero. En realidad el equipo del Ministerio ha contribuido, con sus
mecanismos de regalos injustificados a la división de los pueblos y,
convertirlos en mendicantes sin dignidad.
***
BENDIGO
El reconocimiento de la deuda histórica del estado
Venezolano con los pueblos indígenas, expresado en el documento de recuperación
de tierras Yukpa del fallecido Procurador General de la República Carlos
Escarrá.
MALDIGO
La conducta evasiva y contradictoria del Ministerio del
Poder Popular para los Pueblos Indígenas al no acompañar con las necesarias
medidas de protección y apoyo en una situación delicada de conflicto previsible
entre los hacendados y el pueblo Yukpa.
***
BENDIGO
La decidida opción por los pueblos indígenas del Presidente
Chávez y, en particular en el conflicto de los pueblos Yukpa con los ganaderos
invasores: “ en un conflicto entre ganaderos e indígenas, yo opto por la
defensa de los indígenas” .
MALDIGO
El silencio del Ministro del Poder Popular para las
Relaciones Interiores, al no proceder en el esclarecimiento de los dos
asesinatos ocurridos en Abril de este año, abrió camino a la impunidad y a los
consiguientes tres asesinatos ocurridos el 22 de Junio del presente año 2012.
***
BENDIGO
Los significativos recursos económicos destinados a los
pueblos indígenas por el erario Nacional. Recursos destinados para la
autonomía, creatividad, participación, afirmación y fortalecimiento de las
culturas ancestrales, dignificando el valor tradicional del “Buen vivir” de los
Pueblos indígenas.
MALDIGO
La utilización insolidaria de esos recursos, que no sólo no
han potenciado a los pueblos indígenas, sino que han enriquecido a contratistas
inescrupulosos en proyectos muchas veces ostentosos sin significación
participativa de los destinatarios. El asistencialismo fácil y mal entendido
haciendo donaciones discrecionales a diferentes pueblos crea división y fomenta
hacer, de un pueblo libre, un pueblo mendigo.
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BENDIGO
La buena disposición del estamento legal hacia los Pueblos
Indígenas que, debidamente utilizados, constituirían las bases fundamentales
para la liberación de su situación histórica de sujetos destinados a ser
colonizados.
MALDIGO
El desconocimiento de los diferentes entes gubernamentales
para entender la idiosincrasia y el destino de los pueblos indígenas llamados a
generar una verdadera revolución en la liberación de las dependencias
históricas de carácter colonial que se han heredado en gran parte de la cultura
venezolana .
En actitud propositiva
En atención a lo previsto en el artículo 7 de la LOPCI , y
conscientes de que el reconocimiento del Estado venezolano a los pueblos
indígenas , establecido en el Art 119 del Cap. VIII de la CRBV, no se hará
efectivo mientras los pueblos indígenas no se reconozcan a sí mismos, hemos
propuesto y reiteramos nuestra proposición de trabajar en el sentido de
construir y constituir el “sujeto jurídico” de los diferentes pueblos
indígenas, cuya organización milenaria ha sido válida hasta el presente, pero
que no responde a los nuevos problemas como la invasión ganadera, y no
confronta las nuevas realidades. Concebidos desde el objetivo de asumir los
derechos que les garantiza la CRBV, la LOPCI, los tratados, pactos y convenios
internacionales suscritos y ratificados por la República y demás leyes, su
representación será determinada por los pueblos y comunidades indígenas.
A manera de ejemplo, presentamos la reciente experiencia
vivida por el pueblo E’ñepa, el cual, con representación de diversas
comunidades de las cinco regiones que constituyen el hábitat E’ñepa, reunidos
durante una semana en la comunidad de Kurawatawoton (Caño Colorado), produjeron
su Acto Constitutivo en el que se dotaron de una organización general, regional
y comunitaria que, preservando las prácticas ancestrales del pueblo E’ñepa,
asumía la necesidad de una representación común para dirimir, con el Estado
venezolano, el asunto de su demarcación de tierras y hábitat.
El Sujeto jurídico correspondiente a cada pueblo indígena
reconocido por el Estado Venezolano será el responsable de dar, en colaboración
con el Gobierno, todo el sentido definido en el artículo 119 de la CRBV, de dar
cabida histórica al reto de :
- Recrear su propia organización social política y económica según sus necesidades.
- Recrear la educación propia, idioma, religiones, etc.
- Reconstruir la auto-demarcación a los fines de demarcar sus derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que les son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida.
- Todas las demás instancias que sean necesarias para el desarrollo del correspondiente pueblo.
Pero este documento quedaría dolorosamente fallo si no
levantara su voz para exigir que el Gobierno de la República Bolivariana de
Venezuela, y en particular el Ministerio del Poder Popular para las Relaciones
Interiores y Justicia, llevase a cabo y presentara el debido informe del
protocolo de pesquisa policial seguido hasta el presente para determinar
quiénes fueron los autores materiales e intelectuales del asesinato de cinco
yukpas entre el 13 de abril y el 22 de junio de 2012, en las tierras
recuperadas por el Ministerio del Poder Popular de Agricultura y Tierras para
el pueblo Yukpa.
En ausencia de esta toma de posición por parte del
Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, en los
hechos, el Gobierno Bolivariano pareciera estar diciéndole a los ganaderos que
sigan, que los yukpa asesinados no se pagan.
Caracas 27 de Junio de
2012