¡QUE APAREZCA VIVO!

¡QUE APAREZCA VIVO!

Y que crezca la capacidad comunicativa de organización popular )))

Revolución Continental

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jueves, 31 de diciembre de 2009

Última hora!

Se ha proklamado la PAZ Mundial!


Los ejécitos de todos los bandos se han abrazado y han decidido ayudar humanitariamente, pero esta vez, de verdad, al pueblo oprimido.


Todas las armas del mundo se han fundido para hacer kosas útiles komo ollas espréss o kucharillas de kafé. El dinero rekaudado ha ido direktamente a Áfrika y países tercermundistas kon lo ke el hambre praktikamente ha desaparecido del globo terrákeo.
Ésta ha sido la última vez ke se ha utilizado el dinero en forma de papel , porke será también suprimido en unos meses . Kada uno ofrecerá al otro lo ke sabe hacer. El panadero dará pan , el lechero leche y a kambio el agrikultor le dará frutas , verduras y huevos. El karpintero hará mesas para ke el fontanero le arregle los grifos. Empieza la era del interkambio y la ayuda mundial en toda la Aldea Global.
La religión se ha kedado komo hobby para la gente ke se aburre y la monarkía suplimida porke por fín se ha explikado en ke gastaban el dinero y pa ke servían y la gente lo ha komprendido perfektamente.

El kapitalismo todas las noches se suidida un poko.

Seguiremos informando!

pOR:Kalvellido

miércoles, 30 de diciembre de 2009

6to Encuentro Nacional e Internacional de la anmcLa. Jusepin 2009 Estado Monagas-Venezuela



Sin Jefe,
Sin Patrón y
Sin Filtro de Información



Conclusiones de la dinámica Campaña Por todas Nuestras Luchas del 6to Encuentro:


MANIFIESTO CON LA UTOPIA CONCRETA DE ORIENTAR NUESTRAS LUCHAS


Desde la dinámica Campaña “POR TODAS NUESTRAS LUCHAS” en el seno del VI Encuentro ANMCLA, en la digna comunidad de Jusepin, Edo. Monagas, que a pesar de ser reflejo de la explotación del Complejo Criogénico en nuestras ricas y tan pobres tierras petroleras, se resiste a morir.

Nos asumimos desde nuestras luchas, como vanguardia colectiva, nuestra táctica es la autonomía y nuestra estrategia: La Articulación. La articulación pasa por nuestra integración en redes de colectivos en lucha a nivel nacional, en proyectos de comunicación popular y en proyectos productivos, en nuestra vida social y defensa.

Nos identificamos en este encuentro como comunidades organizadas en lucha; sembrados y territorializados en nuestro espacio; conscientes de nuestra condición de clase y nuestro enemigo común que es el sistema capitalista, con sus lógicas, sus representantes que en cada una de nuestras regiones tiene nombre, rostro y apellido.

Nos sumamos en lucha a los campesinos herederos de los lanceros de Apure, denunciamos el latifundio de la agroindustrial Inglesa AGROFLORA, quien posee 250 mil Ha de tierras del Estado Venezolano y rechazamos la pretensión burocrática por parte de funcionarios del Ministerio del Poder Popular Para la Agricultura y Tierras, por parte de gobernantes regionales y municipales de simular una “DECLARADA GUERRA AL LATIFUNDIO”.

Consideramos una estafa a la nación y al pueblo Venezolano que se paguen mil millonarias sumas de dinero a supuestos “PROPIETARIOS TRANSNACIONALES DE LAS TIERRAS DEL ALTO APURE”, en el mal llamado RESCATE DE TIERRAS, cuando por derecho histórico le pertenecen al Estado Venezolano.

De concretarse el pago de Bienhechurías y el reconocimiento de estas tierras como Propiedad Privada a estas Transnacionales, estaremos – EN PLENO PROCESO DE CAMBIOS - otorgando las inmerecidas prebendas y las jugosas ganancias que por tenencia de tierras ni en la IV República, lograron Adecos y Copeyanos.

Exigimos como concreción sincera y real de la Declaración de Guerra contra el Latifundio, que se Reforme la Ley de Tierras, en especial el articulado relativo al “Pago de Bienhechurías y al Reconocimiento de la Propiedad Privada de la Tierra por haberes Militares y Desprendimiento de la Nación”-

Denunciamos a 10 años de Revolución, que aún nuestros pescadores y productores agropecuarios sean víctimas de la explotación por parte de intermediarios (caveros); por no contar con el dominio de toda la cadena de producción lo que hace que nuestros productores y pescadores, antes de pescar, antes de cuajarse el queso o antes de que madure la cosecha, ya tengan sus productos empeñados.

Proponemos una política real de apoyo, a través de proyectos de Centros de Acopio que de autonomía y control directo de la cadena productiva a los pescadores y productores. Unimos nuestras voces a los compañeros pescadores de Juan Griego y la Guardia en el Estado Nueva Esparta… Quienes denuncian el estado de inseguridad, tanto en tierra como en agua, donde son despojados por piratas del mar de los motores de sus peñeros; muchos terminan siendo víctimas de tiroteos, tanto de policías como de ladrones, y los que corren con suerte son dejados a la deriva en alta mar. Esta realidad de nuestros pescadores ocurre con la mayor impunidad e indiferencia por parte de Gobiernos locales y nacionales.

Nos sumamos a la lucha contra la contaminación de los ríos emblemáticos de Venezuela: el Orinoco, y el Caura en Bolívar, el Apure en Apure, Tinaquillo y Cojedes en el Edo. Cojedes, Guarapiche en Monagas y el Mucujúm en Mérida, entre otros, siendo algunos de los mencionados los que surten de agua a gran cantidad de localidades en sus riberas, también la represa de Turimiquire en Sucre (que alimenta de agua al Edo. Nueva Esparta).

Denunciamos también la siembra indiscriminada de truchas en lagunas naturales merideñas, que atentan contra la sostenibilidad y biodiversidad del ambiente. Nos sumamos al repudio al maltrato de cualquier especie animal, como en el caso del Edo. Mérida con las Corridas de Toros.

Denunciamos la siembra de pino canadiense el cual es muy volátil, lo que ocasiona grandes incendios forestales, que dañan la capa vegetal de nuestras montañas merideñas, La tala y quema indiscriminada de grandes extensiones de sabanas y bosques, árboles centenarios, que pueden servir para dar vida a la gran diversidad de vida silvestre del estado Venezolano.

Reivindicamos el proyecto de construcción de viviendas con adobe, que desarrollan los compañeros de Aroa, como espacio escuela de resistencia y eco-hábitat, al igual que exhortamos a todos nuestros compañeros de luchas a seguir los pasos de las Comunas Productivas de esa localidad, quienes a través de las mismas han logrado obtener óptimos beneficios, ejemplo de ello: Un laboratorio de mejoramiento genético para ovejos y chivos; y otro de control de plagas, Producción de hortalizas sin uso de químicos, una Procesadora de Alimentos para animales, etc.

Hacemos un llamado a colectivos nacionales en lucha a articularse de pueblo a pueblo y a asumir las radios y TV comunitarias como instrumentos de transmisión y empuje de todas nuestras luchas, al igual que, el rescate de las distintas expresiones folklóricas de cada uno de nuestros estados que permitan fortalecer nuestras luchas por mantener nuestras raíces e identidad nacional.

Desde el espacio de autoconvocatoria llamamos a la construcción colectiva de Conciencia de Género en todos nuestros espacios.

Rechazamos la opción de revolución burocrática, que desde el estado se nos ofrece y optamos por la construcción colectiva del Socialismo Indoafroamericano, así como reivindicamos el principio de comunidades al mando, como espacio integral de la clase y ahora más que nunca decimos como movimientos populares autónomos que nuestra razón de ser es distinta a la del Estado.

Nos asumimos como convocantes de trabajadores a nivel nacional, indígenas, campesinos, pescadores, estudiantes, mujeres colectivos en lucha a encontrarnos en Aroa, Edo. Yaracuy, el 17 y 18 de Abril de 2010, en el “I ENCUENTRO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS”.

domingo, 20 de diciembre de 2009

burocracia podrá ganar hasta 15 salarios mínimos mensuales, más bonos y viáticos

¿Rebaja o aumento de salarios de los altos funcionarios?
El salario de los altos cargos de la burocracia estatal, incluyendo Presidente de la República, diputados de la Asamblea Nacional, magistrados del Tribunal Supremo de Justicia, y ministros, no podrá superar los 14.512 bolívares mensuales, según "Ley Orgánica de Emolumentos para Altos Funcionarios del Poder Público" aprobada por la Asamblea Nacional. La ley viene a ser aprobada tres años después de que el presidente Chávez anunciara, al ser reelecto, que los salarios de los altos funcionarios debían ser reducidos.

La ley establece que los máximos empleados gubernamentales devengarán un sueldo mensual de hasta 15 salarios mínimos. Pero eso no es todo: las bonificaciones y asignaciones por viáticos y gastos de representación no están contemplados en la ley. Esto significa que la implementación de la ley permitiría mayores aumentos en las remuneraciones de los altos burócratas.

Voceros de la derecha opositora, como Armando Briquet, se opusieron a la ley, pues consideran que los altos cargos deben tener sueldos aún mayores.

En marzo de este año, al anunciar el aumento del IVA, un mayor endeudamiento público, y el recorte del gasto estatal, el presidente Chávez reiteró la necesidad de recortar los sueldos de los altos funcionarios. Sin embargo la nueva ley no cumple con ese propósito, pues si bien establece un tope salarial que está por debajo de lo que actualmente ganan los magistrados del TSJ, ese mismo tope está por encima del salario actual de los diputados de la AN, mientras que unos y otros podrán asignarse bonificaciones y viáticos sin que estos estén limitados por la ley.

Mientras que ha incumplido la promesa de limitar el gasto suntuario y rebajar los sueldos de los altos funcionarios, el gobierno nacional ha sido contundente al negar a los empleados públicos y de PDVSA la discusión de su contratación colectiva.

Por: Laclase.info

domingo, 13 de diciembre de 2009

100.000 protestan contra la hipócrita cumbre capitalista sobre el cambio climático en Copenhague



Más de 100.000 personas protestaron en Copenhague, la capital danesa, contra la cumbre sobre cambio climático, la cual reúne a las potencias capitalistas y los mayores responsables de los desastres ambientales y climáticos que sufre el mundo a causa de la rapiña capitalista.

La represión no se hizo esperar, resultando detenidas casi un millar de personas por la policía danesa. De los 968 detenidos, 13 siguen en prisión. Tan sólo contra tres hay sospechas de que han cometido delito, admitieron las autoridades.

La policía confirmó que el casi millar de detenciones fueron "temporales", porque los afectados se encontraban cerca de un pequeño grupo de manifestantes "dispuestos a la violencia". Un portavoz de la policía se disculpó públicamente porque los detenidos permanecieron hasta cuatro horas esposados y tuvieron que permanecer sentados en el frío asfalto de la calle, a pesar de las bajas temperaturas en la capital danesa, antes de poder ser trasladados.

Portavoces de los manifestantes criticaron la dura actuación sin precedentes de la policía e indicaron que se trata de una "criminalización injustificada de gente inocente".

Por: Agencias/laclase.info

ESTUDIAR...

A propósito de los últimos hechos ocurridos en Pueblo Nuevo:




Pinceladas de Jairo Osorio

lunes, 7 de diciembre de 2009

Presidente de la Asociación Bancaria aplaude al gobierno

Perfil de un burgués chavista

El presidente de la Asociación Bancaria de Venezuela, Víctor Vargas Santaella, al ser entrevistado por la estatal ANTV, elogió las medidas tomadas por el gobierno ante la crisis bancaria que ha llevado al cierre de siete entidades financieras.

Según Víctor Vargas, la crisis mundial “no nos tocó a nosotros, esto es una prueba de la fortaleza de la banca... el Ejecutivo Nacional ha corregido con mucha eficiencia el inconveniente dictando una providencia administrativa, además uno de los aspectos más importantes es que Fondo de Garantía de Depósito y Protección Bancaria (Fogade) posee recursos para afrontar lo que está sucediendo", reseña la página web de este canal oficial.

Banqueros como Juan Carlos Escotet, de Banesco, también han elogiado al gobierno en el marco de esta crisis, cuyos protagonistas son burgueses que se han valido del tráfico de influencias para hacer negocios en condiciones privilegiadas con el Estado venezolano. Y es que para estos sectores de la burguesía financiera, la quiebra de siete bancos significa una oportunidad para apoderarse de el espacio que estos ocupaban en el mercado.

Un burgués que le ha sacado provecho al "socialismo del siglo XXI"

El reportaje publicado por el diario argentino La Nación, bajo el título de "El banquero que supo jugar con Chávez", da cuenta de quién es este burgués que elogia sin reservas las medidas del gobierno de Chávez:

Vargas adora el polo y juega en la temporada norteamericana. Para estar más cómodo entre febrero y abril, época en la que se desarrolla la Triple Corona en EE.UU., se compró una mansión de 70.000.000 de dólares en Palm Beach, con un terreno de 15.000 metros cuadrados y 97 metros frente al mar. Apenas anécdotas en la vida de uno de los empresarios más poderosos de Venezuela. Dicen que ser rico en el país socialista liderado por Hugo Chávez es algo incómodo. Pero ése no es un problema para él, aunque no se conocen fotos de ambos juntos...

Además de tener negocios petroleros, Vargas es el accionista mayoritario del Banco Occidental de Descuento (BOD). En 2007 compró a sus accionistas chilenos la filial local de Corp Banca, que ahora está en proceso de fusión con BOD. Y en 2008 intentó adquirir la filial local de Banco de Venezuela Grupo Santander, el tercer banco en tamaño del país. Ofertó 1200 millones de dólares en bonos, pero la operación fue interrumpida por Chávez, que prefirió comprarlo él mismo -para el gobierno- y así agrandar el tamaño de la banca nacional, en un proceso global de estatización bancaria. Al final, la operación quedó en suspenso. El gobierno aún no adquirió el banco y Vargas no puede volver a ofertar. Se dice que todo fue una maniobra para incrementar el costo de la posterior venta, aunque si el plan del empresario se hubiera concretado la fusión con sus otras instituciones lo tendría hoy a cargo del banco más grande del país.

El vínculo Vargas-Chávez parece distante, pero tuvo sus puntos altos. El empresario acrecentó su fortuna como intermediario en la compra y reventa de bonos de la deuda argentina. "Es increíblemente emprendedor y políticamente astuto para mantenerse lejos de la línea de fuego y esconder que colabora activamente con el régimen de Chávez", dijo Jerry Haar, profesor de negocios internacionales de la Universidad Internacional de Florida, al diario Palm Beach Post .

El diario El Mundo , de España, publicó en 2007: "En su cédula venezolana aparece simplemente como Víctor Vargas Irausquín, pero después de que su hija María Margarita se casó con Luis Alfonso de Borbón, bisnieto del Generalísimo y duque de Anjou, se presenta como don Víctor José de Vargas e Irausquín. Suena mejor en algunos círculos". La boda se realizó en Dominicana, con 1570 invitados, y la familia Vargas-Borbón ingresó en las listas de la alta sociedad española.

A los 57 años, Vargas no va a rehuir de la opulencia de sus propiedades. En una entrevista con The Wall Street Journal el año pasado dijo: "Escriben historias sobre mí diciendo que tengo un Ferrari, un avión, un yate? No es cierto: tengo tres aviones, dos yates, seis casas. ¡He sido rico toda mi vida!".

Por: Laclase.info

sábado, 5 de diciembre de 2009

Intervenidos Banco Real, Central y Baninvest

Chávez le hace cuña gratis a Banesco, Mercantil y Provincial

El gobierno intervino a puertas cerradas, otros tres bancos, esta vez se trata de Banco Real, Central Banco Universal y Baninvest Banco de Inversión, todos propiedad de Pedro Torres Ciliberto.

Al inicio de la semana, fueron intervenidos el Banco Canarias, Banpro, Bolívar Banco y el Confederado, pertenecientes a Ricardo Fernández Barruecos.

De esta manera, continúa la crisis financiera entre los banqueros de la llamada “boliburguesía”, conformada por nuevos sectores empresariales, ligados al gobierno y a funcionarios del mismo.

Los bancos intervenidos en el día de ayer, pertenecen al grupo que encabeza Torres Ciliberto, y del cual participa Arné Chacón, hermano del ministro Jesse Chacón.

Cuña gratis del Presidente para Banesco, Provincial y Mercantil

“La banca privada, la gran banca está sólida con buenos dividendos con activos asegurados, rentabilidad. La banca está sólida, Banesco, Provincial, Mercantil, la privada y pública”, afirmó ayer el presidente Chávez en el acto de entrega de sus ahorros a los clientes de Banpro y Banco Canarias, mayores de 60 años y cuyos ahorros no superaban los Bs. F 10 mil.

Insólitas las declaraciones del presidente Chávez, no sólo reconoció que la banca está sólida, para ser precisos –según sus propias palabras- “la gran banca”. Además hizo alusión directa a los bancos Banesco, Provincial y Mercantil, de los cuales dijo que eran rentables, tenían activos asegurados y producían buenos dividendos.

Esto pone en evidencia con creces, lo que hemos venido diciendo en nuestra página; en el país, el capitalismo goza de buena de salud, y de socialismo, nanai, nanai.

Que la banca esté sólida, y tenga alta rentabilidad y ganancias, no es para que el pueblo y los trabajadores nos alegremos, todo lo contrario. Sin embargo, el Presidente presenta esto como una gran virtud de su “socialismo del siglo XXI”.

5 grandes bancos respaldan al gobierno

El Presidente solicitó la colaboración de la banca privada, a lo que la mayoría de los bancos respondió positivamente. Por lo pronto, el Mercantil y Banesco se sumarán al operativo de registro y cancelación a los ahorristas de los bancos intervenidos. Según trascendió, Corp Banca, BOD y Banco Fondo Común, se sumarán a este plan de registro y pagos.

Es decir, el Presidente exhorta a los banqueros, y estos solícitos salen a respaldar al “gobierno revolucionario”. O los banqueros se hicieron revolucionarios o el gobierno no lo es, una de dos. Extraño socialismo este, en el que los grandes bancos apoyan al gobierno.

Proselitismo político con los ahorristas de bancos intervenidos

El gobierno convirtió la entrega de los ahorros a los clientes de los bancos intervenidos en un acto político. Lo que es una obligación del Estado, el gobierno le saca provecho poniendo en práctica una gran parafernalia para entregar en un acto público dichos ahorros.

Con pancartas y gran despliegue propagandístico, un hecho que podía haber sido absolutamente privado, se convirtió en un show de televisión, presentando como un logro lo que es una obligación del gobierno para con los clientes de los bancos intervenidos. Sin embargo, no se dijo nada del destino de los recursos de las personas que tienen más de 10 mil bolívares fuertes en los bancos, ni cómo ni cuando se les pagará.

Por: Laclase.info

viernes, 4 de diciembre de 2009

Autoridades INDIGENAS exigen reunión con el Comandante Chávez

NOSOTROS Y NOSOTRAS, AUTORIDADES LEGÍTIMAS INDÍGENAS, NOS DIRIGIMOS AL PRESIDENTE HUGO CHÁVEZ FRÍAS, PARA EXIGIR SE APLIQUEN LAS 3R A LAS POLÍTICAS QUE DEBEN GARANTIZAR NUESTROS DERECHOS TERRITORIALES

Nos hemos encontrado hermanos y hermanas indígenas no en un foro, ni una conferencia, sino en un conversatorio que hemos logrado con nuestros recursos propios, por propia iniciativa de los caciques y cacicas indígenas que estamos aquí, que nos auto-invitamos para tener libertad de discutir nuestros temas, sin presiones. No venimos acá con arcos y flechas, venimos buscando una comunicación de verdad. No seguiremos callando las acciones de los funcionarios y funcionarias que sabotean el proceso revolucionario, retrasando la demarcación y demás reivindicaciones de los pueblos y comunidades indígenas. Nosotros y nosotras somos sabios y sabias.


Nosotros y nosotras somos las raíces de Venezuela, somos los pueblos originarios. Queremos una Venezuela que construya, que sepa lo que el indígena sabe. Dignamente viviríamos felices con ustedes. Queremos ayudar a fortalecer a los pueblos indígenas y su relación con el Estado. No queremos conflictos, queremos ser felices, queremos paz, queremos mantener la armonía con la naturaleza (aire, agua, tierras) para beneficio de todos y todas. Los indígenas sabemos cuidar de la naturaleza. Queremos a nuestra tierra, queremos mantener nuestra cultura, una vida, un ambiente sano. Queremos respeto a la cosmovisión indígena.


Siempre dicen que los indígenas no saben cómo trabajar, y quien cuida la flora y el ambiente somos nosotros. El ambiente somos nosotros y nosotras, ese es nuestro pulmón, ahí recogemos nuestras alimentos y medicinas. Contribuimos a la reproducimos de los peces, el ambiente, ahí está la cultura en nuestras comunidades. Nosotros vivimos de la caza y la recolección, por eso requerimos grandes áreas de tierras, por eso queremos nuestros títulos.


Estamos en la lucha por la demarcación porque todavía no se ha solucionado nada. Seguimos con este sueño y todavía no estamos durmiendo tranquilos; han creado muchas comisiones y nosotros y nosotras creíamos que entregaban los informes a nuestro hermano Chávez y no es verdad. Nos entregan unos títulos con los que nos tratan de engañar. Seguimos durmiendo mal todavía con ese engaño porque ahí sigue el peligro de los hacendados-ganaderos-latifundistas-mineros-madereros, reconocidos como “terceros”. Ellos no nos pueden matar pero pagan a gente para que nos mate y así nuestros hijos e hijas tampoco podrán dormir tranquilos.


Nosotros y nosotras somos oro, hierro, plata, flora y fauna, no es que estamos allí, es que existimos. Nosotros y nosotras somos los guardianes de esos territorios porque nacimos allí, crecimos allí y allí nos entierran allí; los blancos que van para allá los entierran en otros lados. Para los capitalistas el dinero cura todo, para nosotros es la tierra la que cura todo, el hambre y las enfermedades de nuestros pueblos, y ese es el sueño de nuestros abuelos y abuelas. Nosotros y nosotras tenemos el protagonismo en la defensa de la seguridad nacional por la presencia indígena en todas las fronteras y siempre hemos defendido nuestros territorios.


Parece que hay gente jugando al fracaso de nuestro gobierno revolucionario, antes no estaban la Constitución y estas leyes. ¿Qué vamos a hacer los pueblos indígenas si son los mismos funcionarios y funcionarias los que no respetan las leyes de la revolución, de nuestras luchas?. Los ganaderos están comprando las conciencias de las comisiones de demarcación pero a nosotros no nos podrán comprar. Las comisiones regionales ni siquiera nos han escuchado, se han vendido, las han comprado a todas. Ya les pagaron para que no estén a favor de nosotros. No queremos al Ministerio de Ambiente, que le da concesiones a la industria minera y maderera. A los blancos sí les entregan rapidito cartas agrarias o títulos pero para nosotros y nosotras solo hay dilaciones y nos entregan los títulos colectivos de tierra, solo a algunas comunidades y plagados de errores e inconstitucionalidad.


Queremos la demarcación y el título colectivo. Nuestra organización social, la constitución lo que hace es reconocerla a partir de nuestra lucha histórica, todas las leyes y figuras jurídicas están conformadas para que las instituciones nos garanticen lo que históricamente hemos exigido, porque nos pertenece.


La Constitución y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas nos protegen pero en las instituciones las pisotean. Queremos nuestros derechos como dice la Constitución y la Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas. Nosotros y nosotras las estamos leyendo pero algunos funcionarios y funcionarias parece que no las conocieran. Parece que no quisieran garantizarnos esos derechos. El Presidente se los acaba de decir el domingo en el Aló Presidente: “¡Hasta cuándo yo hablo con piedras!”.


Queremos que se les dé clases a los funcionarios y funcionarias para que conozcan nuestros derechos porque parece que conocen nada más los derechos de los “terceros”. Invasores a quienes llaman “terceros”, los documentos que están redactando son al estilo de la Cuarta República, las palabras que utilizan como “uso, goce y disfrute” por ejemplo, ¿es que acaso no pueden entender que son derechos plenos sobre lo que nos pertenece?. La Constitución y las leyes nos dicen cosas muy bonitas pero en los títulos lo que usan son términos agraristas y de un derecho que desconoció por siglos los derechos indígenas.


¿Hasta cuándo?. Ya no soportamos más, quieren hacernos ver a los indígenas como invasores, como delincuentes. Rechazamos que nos consideren invasores en nuestras propias tierras. La mayoría de los “terceros” no tienen realmente ningunos derechos, son simples poseedores y con estas demarcaciones lo que están es legalizándolos después de ser invasores. Por eso exigimos el saneamiento porque lo que llaman terceros son, en realidad, invasores. Los terratenientes dañan las tierras y las aguas con sus insecticidas matagusanos. ¿Quiénes son los terceros?: los que nos han invadido los que talan, contaminan y agotan los ríos. Exigimos tierras saneadas de terceros, no queremos más ruidos, más contaminación ni más violaciones para nuestras tierras, nuestro futuro y nuestros hijos e hijas. Así lo destruyen todo.


Les invitamos a que vayan a las comunidades indígenas y hagamos asambleas, mesas de trabajo, talleres, porque ya basta de que se estén tomando decisiones en salones, entre paredes. Últimamente sentimos una presión hacia los pueblos indígenas, incluso algunos militares, se han encargado de atropellarnos a las autoridades y comunidades indígenas, a irrespetarnos. Ahora nos han dividido entre nosotros y nosotras. No queremos que sigan decidiendo todo por nosotros y nosotras. ¿Qué están buscando los que están promoviendo esto? ¿legalizar a los terceros?.


Necesitamos la titularidad de las tierras, las autoridades indígenas tenemos que reunirnos con nuestro hermano Chávez porque los ministros y ministras no nos responden. No queremos ser víctimas de otros. Tenemos autoridades indígenas legítimas como el cacique yukpa Sabino Romero, preso solo por haber defendido valientemente sus tierras, irrespetando así nuestros propios derechos y la jurisdicción indígena establecida en la Constitución y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas. Si las cosas siguen así vamos a terminar en la cárcel.


A los que les corra sangre por las venas tienen que sentir esto es patria-tierra y sin los indígenas no hay patria verdadera. Necesitamos la reunión con Chávez porque no puede ser que a las y los indígenas nos tengan con una mamadera de gallo (y disculpen la expresión) nos faltan el respeto de frente y descaradamente. No se respeta el derecho que tenemos a la consulta previa informada a los pueblos indígenas. Tenemos años viviendo estos problemas en nuestras comunidades y Chávez confía que nos están solucionando nuestros problemas pero no es verdad. Deben quedar garantizados los plenos derechos de propiedad colectiva de los pueblos indígenas, obedeciéndose el mandato de inclusión social y justicia histórica impulsado por el Presidente Chávez.


Los Pueblos Indígenas, defraudados por tanto incumplimiento, queremos decir:

Solicitamos una reunión con el hermano Chávez, con nosotros y nosotras las autoridades originarias indígenas (no funcionariado ni representantes electos) para presentar un balance del Proceso de Demarcación y articular nuevas acciones antes de finalizar el año 2009.
Reconocemos a Sabino Romero Izarra como autoridad legítima indígena, quien ha levantado su voz en defensa de sus territorios ancestrales, por lo que rechazamos la criminalización que se ha hecho de su acción y exigimos que se aplique la jurisdicción indígena para resolver su caso.
La destitución de Sergio Rodríguez y de los miembros de las comisiones nacional y regionales, ya que no han garantizado los derechos históricos territoriales a los pueblos y comunidades indígenas, tal como lo señalan las leyes. Hasta ahora las comisiones de demarcación de hábitat y tierras sólo han titulado 1% de las comunidades indígenas de todo el país en 10 años, legalizando además los derechos de los terceros en los títulos.
Se hagan efectivos nuestros derechos a participar protagónicamente y sobre todo a decidir en el proceso de demarcación territorial indígena especialmente dentro de las Comisiones Nacional y Regionales de Demarcación en cuyo nombramiento debemos participar y reconocer. A la vez, que se cuente con los recursos necesarios para hacer efectiva la participación indígena y los procesos de contraloría social correspondientes.
Se respete nuestro derecho a estar informados en nuestros propios idiomas sobre todas las etapas del proceso de demarcación.
Corregir inmediatamente los errores cometidos en el Proceso de Demarcación y Titulación, al aplicar la interpretación criolla y agrarista de las leyes, excluyendo la cosmovisión indígena y violando las leyes vigentes que reconocen nuestros derechos como pueblos.
Que se establezca un cronograma de trabajo interinstitucional y con la participación de los pueblos y comunidades indígenas para agilizar el proceso de demarcación, de acuerdo a los lapsos establecidos en la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas.
Validar la autodemarcación realizada por los propios pueblos, algunas de ellas elaboradas hace más de 10 años.
Debe entenderse la consulta informada previa como un proceso protagonizado por los indígenas según su derecho propio y que es de carácter vinculante para las Comisiones.
Auditar y corregir los títulos que estén o no protocolizados según los siguientes criterios: titulación por pueblo indígena abarcando todas las comunidades o sectores sin dividirlos; respeto de los linderos señalados en la autodemarcación absteniéndose de reconocer los derechos a terceros; tierras libres de concesiones de exploración y explotación de recursos; emisión de título únicamente previa aprobación del texto final por pueblo indígena en asamblea conducida por las autoridades legitimas y utilizando los idiomas indígenas. Las coordenadas incluidas en los títulos entregados y por entregar deben ser las señaladas por los pueblos indígenas en los documentos de autodemarcación, no pueden ser modificadas por ninguna comisión.
Garantizar todos los derechos de los pueblos indígenas en los territorios demarcados o por demarcar saneados de terceros (incluso indígenas de otros pueblos que se portan como criollos) como garantía básica de nuestros derechos originarios, mediante la protección de nuestra vida, seguridad e integridad personal, amenazadas constantemente por terceros (sobre todo en las zonas fronterizas).
Se debe reglamentar (con participación protagónica de las autoridades legítimas y tradicionales de los pueblos indígenas y respetando el derecho propio) el funcionamiento de las comisiones de demarcación, con el asesoramiento de los poderes Ejecutivo, Moral y Judicial.
Que se de cumplimiento a la corresponsabilidad entre del Estado y los pueblos indígenas en materia de la defensa de la integridad territorial indígena junto con la unidad territorial de la República abandonando las falsas tesis que nos atribuyen intenciones separatistas. Exigimos que se garantice la seguridad fronteriza, con pleno protagonismo indígena, conforme a la Constitución Bolivariana y las leyes, promoviendo el establecimiento de relaciones de respeto de los militares hacia los indígenas.
Implementación efectiva de planes integrales de desarrollo para el bienestar social, con la plena participación protagónica de los pueblos y comunidades indígenas en su formulación, ejecución y evaluación.
Difusión equitativa a través del sistema medios públicos y otros canales de comunicación del Proceso de Demarcación: compromisos, conflictos, resoluciones y acuerdos entre las autoridades indígenas, voceros y voceras de los estados.
Respeto a la Madre Naturaleza y a nuestros derechos ambientales en nuestras áreas naturales, y que cesen los atropellos en nuestra contra por querer acceder libremente a todo lo que la naturaleza nos dado siempre para vivir con dignidad.
Rechazamos la explotación de carbón en la Sierra de Perijá y otros recursos naturales en la diversidad de los territorios indígenas, por lo que exigimos la nulidad de todas las concesiones ubicadas en territorios indígenas.


Respaldamos al gobierno de nuestro hermano Chávez y el proceso revolucionario.

¡PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE!


Caracas, 01 de diciembre de 2009.


Firman: Miguel Romero-Cacique de la Comunidad Kariña Areoquar; José Luis León-Cacique de la Comunidad Kariña Palital; Madga Marcano Patete- Confederación Indígena de Venezuela; Alberto José Maita Regnena-Gobernador Indígena Kariña Santa Barbara de Tapirin; Aminta Achirogdoda-2da. Cacique Comunidad Barí de Bakugbari; Hurio Antonio Mikaru-Cacique Yukpa de la comunidad de Peraya; Adolfo Maikishi- Consejo de Ancianos de la Comunidad Yukpa del Tokuko; Marcos Romero- Delegado para la demarcación comunidades Yukpa de la cuenca del Río Negro Yuturwa Shuatta; Francisco Zapata- Amazonas Socialista; Glever David Jímenez- Cacique Comunidad Kariña de Santa Cruz de Cogollal; Omar Parabavire- Gran Cacique Cumanagoto; Lilio Sánchéz- Cacique de la Comunidad Kariña de Mamo Arriba; Diogénes Campos- Cacique Kariña de San Antonio del Orinoco; Ramón Maita- Cacique de la Comunidad Kariña de Aragual; Jorge Fernández-Cacique de la Comunidad Pemón de Itoyponkon; Diana Cordero– Cacica de la Comunidad Kariña de Sombrerito; Italo Pizarro- FLEB; Pedro Luis González- Capitán General Pemón- Sector “7” Ikabaru/ Gran Sabana; José Antonio Bolívar- Cacique y Shaman de la Comunidad Piaroa de Alto Carinagua; EnriqueMartu- Cacique de la Comunidad Kariña de Santa Rosa de la Magnolia.

miércoles, 2 de diciembre de 2009

SIN JEFE, SIN PATRON Y SIN FILTRO DE INFORMACION

Frente a la Internacional nacionalista burguesa de Chávez, reivindicamos la necesidad de una Internacional Obrera y Revolucionaria






















¿V Internacional o Primera Internacional nacionalista burguesa?
Desde los albores del movimiento obrero revolucionario, los socialistas hemos reivindicado la necesidad de unificar las luchas a nivel internacional, entendiendo que para aplastar a la clase explotadora y liberarnos del yugo del capitalismo, es necesaria la unidad de todos los explotados del mundo, encabezados por la clase obrera.

Hoy como ayer, la construcción de una organización internacional de los trabajadores es una tarea de gran urgencia e importancia, tal y como ha evidenciado la persistente crisis capitalista, que no se ha traducido en revoluciones socialistas debido a la severa crisis de dirección revolucionaria de la clase trabajadora. Sin esta herramienta organizativa, no será posible construir el socialismo, edificando democracias obreras, sin explotadores ni explotados, para aniquilar al imperialismo y acabar con la dependencia y la expoliación colonial de los países pobres. La conciencia de esta necesidad política de los explotados del mundo es cada vez más profunda, y se advierte en el clamor antiimperialista que se ha desarrollado a escala mundial, producto de las grandes luchas que se están dando a nivel mundial y los procesos revolucionarios abiertos en América Latina.

Todas las internacionales surgieron de procesos genuinamente revolucionarios, y desde la clase obrera con el objetivo de la toma del poder por parte de los trabajadores y los sectores oprimidos de la sociedad, aunque posteriormente degeneraron. La I y la II Internacionales fueron obra de Marx y Engels, así como de las grandes luchas del proletariado europeo del siglo XIX. La III encabezada por Lenin y Trotsky, fue el producto directo de la Revolución Bolchevique y de los procesos revolucionarios que se desarrollaban en Alemania, Francia, Italia y Hungría. Mientras que la IV, creada por León Trotsky, surgió contra la degeneración burocrática en la URSS, contra el fascismo, y reivindicando las ideas de Lenin, la independencia de clase y el internacionalismo proletario.

En cambio el proyecto de la V Internacional que propone Chávez es la degradación de las tradiciones y principios revolucionarios de la clase obrera mundial. Este proyecto bastardo es un movimiento de organizaciones nacionalistas burguesas que no tiene nada que ver con la clase obrera.

Completamente ajeno a las tradiciones del internacionalismo proletario sobre el cual nacieron las primeras cuatro Internacionales, este es un proyecto contrarrevolucionario y de colaboración de clases impulsado por partidos burgueses como el PSUV, el Liberal de Colombia, el Justicialista de Argentina, y aparatos burocráticos que avanzan en la restauración del capitalismo en antiguos estados obreros como el Partido Comunista de Vietnam y el de China.

Estamos ante una nueva estafa, sólo que ahora es de carácter mundial. El chavismo es enemigo del internacionalismo, entrega la soberanía nacional mediante las empresas mixtas que convierten a las transnacionales en socias de negocios como el petrolero, despierta esperanzas en el jefe del imperialismo y las transnacionales, Barack Obama, y en gobiernos perversos como los de Irán, Bielorusia y China.

Corremos el riesgo que a la vuelta de algunos años, en Venezuela y en América Latina, los trabajadores y las masas populares no quieran saber nada de “socialismo” e “internacionalismo”, asqueados por la degradación vertida por el chavismo con sus acciones antiobreras, sobre conceptos vitales de la clase obrera y de nuestros maestros Marx, Engels, Lenin, Trotsky y Rosa Luxemburgo.

No es con partidos reaccionarios que avanzaremos por la senda de la emancipación de los pueblos, ni con gobiernos pro-capitalistas, que establecen alianzas con las oligarquías locales y con el gran capital transnacional. Este, que es el modelo promovido por Chávez a nombre de un supuesto "Socialismo del Siglo XXI", no es más que el pesado fardo que carga el pueblo venezolano en su proceso revolucionario y en su lucha por la construcción de una sociedad sin explotación. Una Internacional de partidarios de este modelo desarrollista burgués sería un enemigo más para la lucha de los trabajadores por su emancipación.

Es necesaria la Internacional, y por eso nosotros reivindicamos la vigencia de la IV Internacional que se levantó con dignidad en contra de las atrocidades del estalinismo y el fascismo, y se fundamentó en un verdadero Programa de Transición al socialismo. Pero incluso más allá de la denominación que adquiera la organización que debemos continuar construyendo, lo fundamental es que sea la articulación genuina en torno a un programa revolucionario, que convoque a los partidos y organizaciones que luchan contra el capitalismo y el imperialismo, tanto en los hechos como en las palabras. La Internacional que necesitamos es sin empresarios, burócratas corruptos, latifundistas, o banqueros, por eso no nos sirve a los trabajadores y pueblos del mundo el planteamiento hecho por el presidente Chávez.

A diferencia de los gobiernos nacionalistas burgueses de la región, que pactan con el imperialismo y hasta lanzan loas a Obama, la Internacional que necesitamos es aquella que encabece la movilización en contra de toda presencia militar o económica del imperialismo en nuestros países, contra la deuda externa, por la soberanía real cimentada en la expulsión de las trasnacionales que explotan nuestros recursos naturales.

Si el "Socialismo del Siglo XXI" requiere de la unidad de los nacionalistas burgueses, la revolución de los trabajadores y explotados del mundo necesita su propia Internacional, que luche por derrocar a las burguesías y burocracias que hoy se reparten la plusvalía generada por miles de millones de trabajadores alrededor del mundo, y construya el verdadero socialismo, para que la humanidad salga definitivamente de la prehistoria capitalista y la barbarie, y los oprimidos de la tierra comiencen a andar por la senda de la paz, la justicia, y la libertad.

Por: Unidad Socialista de Izquierda
Fuente: laclase.info

sábado, 21 de noviembre de 2009

Escuela Itinerante de Comunicación Popular EICP realizó jornada diagnóstica en la comunidad de Palo Gordo

En la tarde de este viernes 20 se concretó la primera aproximación al trabajo organizativo con la comunidad de Palo Gordo, con la presencia de la Escuela Itinerante de Comunicación Popular y en coordinación con docentes de la coordinación de Recursos para el Aprendizaje.

Esta instancia de acercamiento tuvo como objetivo valorar las fortalezas y debilidades de los distintos colectivos organizados del sector, en el marco del proceso para activar una serie de jornadas de intercambio y de formación popular, de cara a la democratización de las herramientas comunicacionales.

La reunión, se realizó en la Escuela Bolivariana Palo Gordo, donde se intercambiaron puntos de vista y se comenzó a avanzar sobre las debilidades comunicacionales que afectan y limitan el accionar organizado del pueblo de Palo Gordo y comunidades cercanas.

Las fallas en los sistemas de comunicación fueron descriptos como elementos limitantes para conocer y reconocerse en el trabajo de los colectivos que vienen proponiendo acciones de cambio en la comunidad, por lo cual las vecinas y vecinos del sector apuestan a que se puedan instrumentar a corto plazo talleres que vengan a colaborar con el manejo de las herramientas de la comunicación.

En la comunidad no funciona una estructura de Infocentro, no obstante lo cual integrantes del Consejo Comunal “La Trinidad” elaboran un proyecto en tal sentido. El compañero Darío del Consejo Comunal “Toico” manifestó a su vez que, si bien no hay un estudio sobre el tema, la comunidad cuenta con un servicio expandido de acceso a internet, pero “de todas formas hace falta saber más sobre los usos que se le puede dar a esa herramienta tecnológica”.

Se pudo constatar en esta primera conversación que persisten instancias de desencuentro comunicacional entre las estructuras organizacionales del pueblo, por lo cual se solicita realizar un trabajo de sensibilización sobre las formas en que se puede mejorar este aspecto, que venga a consolidar estructuras de comunicación participativa y protagónica.

En el desarrollo del trabajo, y teniendo en cuenta la ausencia de varios compañeros y compañeras convocados para este primer encuentro se propuso hacer una nueva instancia de intercambio diagnóstico el próximo viernes 27, desde las 6 de la tarde.

Como corolario de la actividad, nos dirigimos a una de las dos radios comunitarias del sector, en este caso Visión 107.9, donde dialogamos con Mariano Carrillo y Ruth Jiménez quienes manifestaron también su interés de participar de las instancias intercambio y talleres propuestos, al tiempo que pusieron a la orden las instalaciones de la emisora para sumar en este sentido.

En el transcurso de los próximos días el compromiso es seguir sumando a la convocatoria, por todos los medios posibles para que una asistencia diversificada de la mayor cantidad de actores locales permita concretar una fecha y un cronograma de trabajo en el marco de los talleres de comunicación popular, en los cuales se proponen 3 jornadas de trabajo intensivo y diversificado con la comunidad.

EICP
Escuela Itinerante de Comunicación Popular
anmcLa Táchira

jueves, 19 de noviembre de 2009

Avanza la Escuela Itenerante de Comunicación Popular EICP. anmcLa Táchira

Por todos los medios y todos los caminos de la organización popular, comunicación liberadora.





¡ POR UN SISTEMA PUBLICO DE COMUNICACION EN MANOS DE LAS COMUNIDADES !
Escuela Itinerante del Poder Popular anmcLa Táchira se reúne con Docentes Coodinadores del Área de Recuercos para el Aprendizaje de diferentes Municipios del Estado Táchira.

EL pasado Lunes 16 de Noviembre se llevó a cabo en las instalaciones del Liceo Ramón Valecillos, mejor conocido como “La normal Valecillos" el primer Taller Encuentro de Comunicación Popular con Docentes y operadores de medios comunitarios de la Región Tachirense. Esta actividad se concreta luego de varias reuniones por parte de la anmcLa Táchira con Coordinadores/as de la Zona Educativa Táchira y la coordinación de medios de PDVSA Región Los Andes.

La propuesta apuntó a la sensibilización sobre la utilización de las herramientas comunicacionales en sus variadas vertientes, no solo dentro de la estructura del aula, sino en su necesaria interrelación con la comunidad y el poder popular.

Terapia de amig@s, ejercicios de meditación y tolerancia, Además de exposiciones, intervenciones de los asistentes aportando y comentando sobre los medios de comunicación, así como el desarrollo de un conjunto de dinámicas de encuentro y reflexión, marcaron la pauta de la jornada.

La presencia en San Cristóbal, de representaciones docentes de variadas zonas geográficas del Estado permitió además avanzar sobre el planteo de la agenda de formación e intercambio alternativo que los colectivos nucleados en ANMCLA Táchira promueven desde la articulación en un plan de trabajo común, diseñado desde la EICP (Escuela Itinerante de Comunicación Popular).

El ofrecimiento concreto de trabajo en las comunidades, con la modalidad de talleres despertó el interés de los presentes, al tiempo que manifestaron las diversas carencias, así como algunas fortalezas que desean consolidar con este tipo de propuestas.

Un claro ejemplo de esto, podemos percibirlo en la convocatoria ya para este viernes 20, de un par de actividades diagnósticas con las comunidades de Táriba y Palo Gordo, como elemento preparatorio al trabajo con la comunidad organizada de estos sectores.

Se espera, no obstante, que a partir de la fecha PDVSA y la CRA Coordinación de Recursos para el Aprendizaje - Zona Educativa Táchira se sumen de lleno a esta propuesta y sigan convocando a docentes y operadores de medios comunitarios para avanzar en consolidación y puesta en práctica de la Comunicación Liberadora por un sistema de Comunicación Público en manos de las Comunidades.

Por que la comunicación es un Derecho Humano, porque sin Comunicación Popular no habrá Revolución Posible.

Queda abierta como siempre la invitación para tod@s a particicpar en el Taller Encuentro de Medios Comunitarios Libres y Alternativos. Avanzando en la activación de la EICP Escuela Itinerante de Comunicación Popular.

NATA/ CDP/ RAJULI/ EICP/ ANMCLA TACHIRA

domingo, 15 de noviembre de 2009

(Video) "Sabino está preso porque está luchando por tierras"






Declaraciones de Sabino Romero García



Se llama Sabino Romero, al igual que su padre, y para diferenciarlos le llaman Sabinito. Con la misma vehemencia del padre, Sabinito asume la lucha en defensa del derecho de su pueblo a la tierra, tierra de la que han sido despojados a lo largo de décadas por las invasiones ganaderas y sus ataques armados. En la reunión de caciques Yukpa y Barí con organizaciones populares en Maracaibo, el 10 de noviembre, llamó a la unidad con los demás pueblos indígenas de Perijá y a la solidaridad de los watías, o criollos, "que sean verdaderamente revolucionarios".

Las palabras de Sabinito, corroen rápidamente las mentiras oficiales, que pintan a su padre como un bandolero y ladrón de ganado, y desmontan la matriz gobiernera según la cual los luchadores indígenas no pelearon en tiempos de adecos y copeyanos, sino ahora "en tiempos de revolución". Sabinito explica que "como Sabino es luchador desde 1982, es enemigo de los ganaderos, porque ha sido buscado por los ganaderos desde esa época, por los ganaderos, terrateniente y sicarios. Desde ese año Sabino ha estado buscado varias veces, pero nunca encuentran pruebas. Lo han acusado de robo, que siembra droga, que tiene armas de alta potencia. A mi abuelo lo golpearon el año pasado y lo mataron. El año pasado empezamos a luchar muy fuertemente, recuperamos 3 haciendas. Decían que Sabino estaba robando vacas, pero nunca tenían pruebas. En otra comunidad, en la hacienda Brasil, se ven esos animales que dicen que se robó Sabino". La criminalización de la lucha por la tierra, entonces, no es nada nuevo. Ha sido, ayer y hoy, la práctica habitual de los ganaderos y sus aliados del gobierno.

El gobierno compra a los que luchan y divide a las comunidades indígenas

El año pasado, cuando una caravana solidaria que llevaba alimentos a la comunidad yukpa en Perijá fue duramente reprimida por la Guardia Nacional Bolivariana a las órdenes del general Izquierdo Torres, las comunidades en lucha aun apelaban al gobierno para que rectificara su política. Pero sólo recibieron mayores agresiones y burlas a sus derechos.

Dice Sabinito: "Yo pensé que los funcionarios del gobierno no estaban en contra de nosotros. Dicen ellos que nosotros no tenemos derecho en nuestro territorio porque el que manda allí es el gobierno. Sabino ha dicho que mientras él esté en la comunidad el que manda es él como cacique". Y añade, "quedamos peor. En 1999 llegaron proyectos de 120 millones que dividieron las comunidades, se desquitaban de otros luchadores. Quedaron poquitos luchadores, como diez. Los líderes ahora están comprados, porque ahora trabajan con el cargo, o con el carnet".

Mientras que algunos fueron comprados y ahora chapean con el carnet de turno, a los luchadores se les execra. El consejo comunal se convirtió en la figura para cooptar a los indígenas y corporativizar al movimiento, con el propósito de aislar las luchas. "No tengo consejo comunal porque los ministros dicen que si estamos luchando por la tierra nunca nos va a llegar el proyecto. Dicen que necesitamos el proyecto para que el presidente diga que sí estamos trabajando. Sembramos como 30.000 palos de yuca, piña, melón, hasta caña. Pero se van a perder porque no tenemos consejo comunal, ni vehículos para transportar eso". El gobierno luego cosechó la división que sembró, cuando Olegario Romero le disparó por la espalda a Sabino Romero, hiriéndolo dos veces, el 13 de octubre.

No podemos vivir con capitalistas

La criminalización del cacique Sabino Romero, acusado de agavillamiento contra el Estado, ha sido la respuesta del gobierno a su intransigente defensa del derecho a la autodemarcación de tierras. El gobierno, por el contrario, pretende adelantar un proceso de demarcación en el que se niega el derecho de los pueblos indígenas de Perijá a territorios libres de ganaderos y minas. Sabinito explica que la tesis del gobierno de una coexistencia entre los ganaderos invasores y las comunidades indígenas no es viable.

"No podemos vivir con los capitalistas porque ellos tienen diferente cultura, manejan dinero, pagan a sicarios, pagan para que maten a Sabino. Se han quemado varios ranchos, y todo esto lo hemos denunciado. Hay que denunciar esto públicamente porque si no, nos matan callaos a nosotros".

No a las bases militares

"El domingo me explicaron que en Toromo hay una base militar adentro de la misma comunidad. El mismo ejército buscó el pleito. En esa parte hay interés del gobierno por el carbón, el uranio, el diamante. Tengo entendido ahora que el presidente firmó para que se haga la explotación del carbón. Esa base que están haciendo es para proteger al gobierno, al ministerio, no a los Yukpa. No queremos esas bases porque principalmente el gobierno es enemigo de Sabino, Tareck es el que tiene preso a Sabino. No estoy de acuerdo con que llegue el ejército a la comunidad... No sabemos si en 4 años va a haber explotación de minerales y no queremos que nos hagan ese daño. La lucha de nosotros es por tierra", enfatiza Sabinito.

Hay que luchar y no tengan miedo

"(A Sabino) lo agarraron a traición, como le dispararon por la espalda, cómo fue eso, otro yukpa lo traicionó, el mismo amigo lo traicionó que es Olegario Romero. Por cierto ahorita están presas tres personas. Sabino está detenido por Tareck (El Aissami, ministro de Interior y Justicia), para mí también es Sergio Rodríguez (de la Comisión de Demarcación de Tierras Indígenas), los hacendados están presionando mucho. Hasta el mismo militar dijo en la cárcel que Sabino era malo, aquí te vas a morir y no vas a salir, porque está contra el Estado. Así me contó mi mamá. Las visitas son los sábados. Está tomando agua sucia".

"Como dicen que Sabino está robando ganado yo estuviera ya rico. Hasta le cerraban el camino para que no subiera a la comunidad. Sabino está preso porque está luchando por tierras. Le han dicho que es malo. Hay que luchar y no tengan miedo. No se van a asustar ni se van a poner miedo. Yo estoy aquí como fuerza. La lucha es por tierra, por no explotación por carbón, hay que unirse más con los barí, con los wayúu, los watías que nos apoyan".

Por: Colectivo Libre Aquiles Nazoa/Laclase.info

HABLA SABINO: "Cuando salga de aquí, sigo luchando por la tierra..."


"…conocer el espíritu de resistencia del pueblo Yukpa, significa entender la capacidad de vanguardia del Cacique SABINO ROMERO IZARRA, su fuerza moral y psíquica sigue indoblegable como el grito guerrero de Guaicaipuro"...,


Hoy, trece (13) de Noviembre del 2009, cumplen un mes de haberse producido los hechos lamentables y luctuosos en la comunidad Yukpa de Guamo-Pamocha de la cuenca del rio Yaza en la sierra de Perijà del Estado Zulia, y siendo apenas las 2.10 pm llegué a la sede del 121 Batallón de Infantería Venezuela, en la ciudad Ganadera de Machiques de Perijá, a cinco (05)cuadras de la sede de la Asociación de Ganaderos de Machiques (GADEMA), donde fui recibido con mucho respeto y cordialidad de parte del ST/1RA(Ejército) ARGENIS MOLERO, nativo del Saladillo de Maracaibo y Estudiante de Estudios Jurídicos de la Misión Sucre, inmediatamente me pidió que me trasladara al Bohío de recepción en compañía de mi amigo GIOVANNI ROBLES, todo se desarrolló con mucha responsabilidad y diligencia, sin embargo al poco instante hizo acto de presencia un joven militar con el rango ST/3RA(Ejército) MANUEL BASTIDAS, quién me solicitó mi identidad como Abogado Defensor del lider Yukpa SABINO ROMERO y ALEXANDER FERNANDEZ, privados inconstitucionalmente de su libertad y derechos indígenas propios; cumpliendo este viernes treinta (30) días, aquellos hechos impulsados por la canalla irónica del destino y la utopía de la comisión regional de demarcación de los habitat y tierras indígenas de los hermanos Yukpa y Bari, habitantes ancestrales del masiso o cordillera de Perijá, fuente de cauce natural de sesenta (60) rios y afluentes que mantienen vivo al reservorio de agua dulce mas grande de america del sur (LAGO DE MARACAIBO), sin embargo, pronto estuve en presencia de la dignidad hecha persona del cacique SABINO ROMERO IZARRA, después de aquel martes trece(13) su verbo encendido y su igual discurso de ser inocente y estar preso por culpa de los Ganaderos, me disparó inmediatamente la frase que han de esculpir las rocas que rodean el Fuerte Macoa de Machiques.”…cuando salga de aquí, sigo luchando por la tierra, todos los amigos mios tienen derecho a visitar a Sabino…” …”al Profesor Lusbi, que siga peleando por nosotros”…conocer el espíritu de resistencia del pueblo Yukpa, significa entender la capacidad de vanguardia del Cacique SABINO ROMERO IZARRA, su fuerza moral y psíquica sigue indoblegable como el grito guerrero de Guaicaipuro, …cuando muera regresaré convertido en millones… Aqui Sabino resiste a la humillación de ser un detenido del Estado-Gobierno, su único delito pedir la demarcación de las tierras Yukpa que la Constitución Bolivariana le ordenó en el Articulo 119 al 126, finalmente sometido al consumo de agua no apta para el consumo humano y su alimentación vulnera y pisotea su cultura Yukpa, nuestra despedida y análisis de los derechos humanos la produce la presencia de mi colega y amigo Doctor Ricardo Colmenares, quien recorrió gran parte del Fuerte Macoa para ejercer el sagrado derecho a la defensa y los principios étnicos que componen la vigencia de la JURISDICCION ESPECIAL INDÍGENA y el ejercicio del derecho indígena propio que los Watia niegan a SABINO, ALEXANDER y OLEGARIO. La justicia indígena nace de la fortaleza y resistencia del pueblo Yukpa y Bari…

Siempre, atentamente.
LEONEL GALINDO
Abogado Co-Defensor de Sabino Romero y Alexander Fernandez.
Penalista. Derechos Humanos.
Activista Indigena-Sociedad Homo et Natura.

viernes, 13 de noviembre de 2009

Es cómodo ser revolucionario desde la TV

en verdad que Es cómodo ser revolucionario desde la TV












El profesor Lusbi, no tiene nueve años luchando en contra de los intereses mineros representados en Corpozulia y sus filiales mineras. El camarada Lusbi Portillo viene de las filas de la Liga Socialista en la que camaradas como Julio Escalona o José Zavala o el mismo Jorge Rodríguez (Padre) hacían vida Política cuando Mario Silva se comía los mocos y estaba cagando amarillo.
Pocas dudas han quedado con respecto al papel que desde un buen rato el programa La Hojilla ha jugado en el escenario de denuncias y desmontajes sobre la oposición del proceso revolucionario bolivariano. Sin embargo, hace días en pleno agosto de 2009 Mario Silva siguiendo el guión que operadores de la verdadera derecha soldada dentro de posiciones claves del gobierno del Presidente Chávez le pasó señaló como contrarrevolucionario al camarada Lusbi Portillo.

Debo decir que desde el año 2000 conozco a Lusbi. Mucho antes de esa fecha Lusbi ya tenía como 17 ó 18 años trabajando en la Sierra de Perijá dentro de comunidades yukpa y barí. Con Lusbi pude conocer los antiguos territorios Japrerias antes de que los reubicaran dentro de una zona semiurbanizada porque en la actualidad sus tierras ahora conforman buena parte de las zonas inundadas del Proyecto Represa “El Diluvio-El Palmar”. En compañía de Lusbi, en el año 2001 pudimos detectar que buena parte de los llamados megaproyectos (mineros, eléctricos, petroleros, gasíferos, entre otros) configuran pequeñas piezas del gran rompecabezas llamado IIRSA, Plan Puebla Panamá y ALCA. Nadie antes en el país había podido descubrir y conectar que las llamadas intenciones de integración tenían su origen en la cabeza de los banqueros del Banco Interamericano de Desarrollo. Con este mismo compañero pude conocer parte de la zona yukpa y en el 2006 fuimos testigos del desastre que la comisión de demarcación de habitat y tierras indígenas en el Zulia realizó en comunidades barí.


Hemos compartido varios momentos que han sido claves no solamente para la lucha ecológica del Zulia, sino también para el propio proceso revolucionario que vive nuestro país.


En el año 2002 se pudo detener el proyecto expansivo carbonífero con la creación del puerto Pararú en la zona Norte del Estado Zulia cerca de la población de Paraguaipoa. Ese mismo año trabajamos como reporteros de ANPA hasta finalizar el paro petrolero que aquí en el Zulia se sintió con bastante fuerza. Allí junto a Lusbi y otros compañeros enfrentamos no solamente el fantasma del carbón sino el fantasma del Golpe Petrolero.


El 24 de agosto del presente año se cumplió un año de la agresión militar en zona “cuesta el padre” a la entrada de las comunidades yukpa que pocos meses antes habían recuperado algunas haciendas cercanas al río Yaza. José Manuel Romero, anciano de 109 años había sido asesinado por sicarios enviados por el hacendado Alejandro Chávez Vargas. La recuperación de las tierras usurpadas durante años por la oligarquía perijanera había tenido su mayor énfasis luego del asesinato de José Manuel Romero padre del cacique de la comunidad Chaktapa Sabino Romero Izarra.


Esto, se trató de controlar con un cerco militar de toda la zona cercana a las comunidades yukpa. Ningún yukpa podía salir de su propia comunidad, ningún tipo de apoyo (comida, ropa, medicinas, entre otros insumos) podía ser introducido a las mismas. Este incidente se agudizó aún más cuando grupos de estudiantes, ecologistas y miembros del movimiento popular así como miembros de medios comunitarios intentaron llevar insumos a las comunidades. Los militares siguiendo órdenes de sus superiores abrieron fuego al aire tratando de disipar la manifestación en “Cuesta el Padre” compañeros de ancla, estudiantes de UBV, miembros de medios comunitarios fueron brutalmente golpeados y detenidos. Buena parte de estas agresiones se encuentran registradas en diversos documentales e imágenes que fueron transmitidas por la misma Telesur y en diversas páginas de internet.

(http://www.radiomundial.com.ve/yvke/files/img_noticia/t_mujer_yuk)

http://www.radiomundial.com.ve/yvke/noticia.php?t=10391&highlight=chaktapa

En la actualidad cuatro compañeros y compañeras tienen régimen de presentación por haber sido detenidos ese mismo día.



Dos días después fuimos en compañía de la defensoría del pueblo un grupo de camaradas en busca de los estudiantes y demás compañeros que habían irrumpido el cerco militar, pero que no podían salir de las comunidades yukpa.


La llamada “operación rescate de la Danta” como jocosamente uno de los compañeros la había bautizado se gesta el domingo 26 de agosto. En el encuentro de todos los camaradas en la comunidad Guamopamocha encontramos niños asustados, mujeres y hombres yukpa al lado de medios comunitarios, jóvenes de diversos sectores y misiones que han dado vida a éste proceso. Ese mismo domingo bajando en varios vehículos y custodiando al numeroso grupo que había podido pasar hasta las comunidades Guamopamocha y Chaktapa regresamos y cruzamos varias alcabalas militares que no por casualidad se encontraban operando en varias haciendas que bordean las comunidades yukpa.


La caravana de vehículos bajaba la sierra escuchando “Aló presidente”. Allí, el comandante Chávez pudo nuevamente expresar, pero esta vez con mayor contundencia que se encontraba del lado de los indios. Que entre los hacendados y los yukpa, Chávez y el gobierno bolivariano estaba del lado de los Yukpa. Además giró instrucciones para que su ministra de asuntos indígenas pagara las bienhechurías de las haciendas y se colocara del lado de los indios. Tales palabras y en semejante escenario, provocó que la caravana se detuviera y se celebrara juntos a los yukpa que abrazados lloraban emocionados por escuchar a su presidente decir lo que de manera contundente había señalado. El eco se hizo más grande y en plena algarabía se improvisaron consignas con las que se entró con suprema rebeldía a la ciudad de Machiques de Perijá, así al unísono: “la tierra es de los yukpas, así lo dijo Chávez” retumbó la cresta de los paracos, hacendados y militares en Machiques. Nuevamente el pueblo al lado de Chávez hizo respetar su derecho a la vida y a la protesta.


Por invitación del entonces ministro del interior y justicia Ramón Rodríguez Chacín la caravana culminó su recorrido dentro de las instalaciones de Fuerte Macoa en una reunión que se extendió hasta altas horas de la noche. Chacin, pudo explicar que a un problema que era de carácter político se le había agregado el componente militar generando las consecuencias arriba señaladas. Pocos días después, fue removido de su cargo y el resto ya lo conocemos.


En la actualidad ni pago de bienhechurías, ni demarcación justa se ha logrado. Contrariamente con la mirada que suelen tener los cíclopes de los ministerios desde Caracas se exige que indígenas, parceleros y hacendados firmen un convenio de no agresión para que por los siglos de los siglos convivan en santa paz. Lo que no se dice ni desde Caracas, ni desde los ministerios, ni mucho menos desde La Hojilla, es que la paz que está implícita en ese triangulo fatídico es la “PAZ” de los cementerios en la que la parte más débil, es decir, la indígena, ha tenido su mayor cuota.



Todos hemos sido testigos de que Chávez movido más por la presión por parte de sectores indígenas y el movimiento popular, ha expresado claramente y en escenarios diversos su posición con respecto a la explotación de carbón en el Zulia. Aún nada se ha detenido.

Los operadores de las transnacionales mineras no descansan, siguen operando en altas esferas en la que muchos de los ministros guardan silencio o simplemente se colocan del lado del capital a costa de la exfoliación de los territorios indígenas y la destrucción de las reservas naturales del país.


El profesor Lusbi, no tiene nueve años luchando en contra de los intereses mineros representados en Corpozulia y sus filiales mineras. El camarada Lusbi Portillo viene de las filas de la Liga Socialista en la que camaradas como Julio Escalona o José Zavala o el mismo Jorge Rodríguez (Padre) hacían vida Política cuando Mario Silva se comía los mocos y estaba cagando amarillo.


Es por eso que, al igual que el camarada José Javier Franco, como también otros camaradas nos da arrechera e indignación los señalamientos que éste gendarme de dedos largos y pensamiento corto ha realizado hace pocos días en contra de Lusbi. Es fácil y ventajoso utilizar la pantalla de VTV para jugar a la revolución y en un lenguaje semejante al de la oposición pitiyankee se habla en términos que en los que se representa al adversario como cucaracha, homosexual, basura, gusanos, bazofia entre otros epítetos que no vale la pena repetir. En realidad no nos interesa puntualizar los complejos que el señor Mario Silva atiende cada vez que aparece en pantalla, tampoco describir su fenomenología del adversario, mucho menos colocarnos del lado de las denuncias de Ismael García, Oswaldo Alvarez Paz o el “Matacura” con respecto al lenguaje empleado por Mario Silva. Poco nos interesa su verborrea que entre más dice parece más esconder.



Nos interesaría ver en VTV bien sea en el noticiero o en cualquier programa de opinión y debate la actual problemática indígena y el malogrado proceso de demarcación en el Zulia. Nos interesa ver a sus reporteros denunciando la burocracia de los ministerios y sus congelamientos entre papeles de los procesos que son vitales para la revolución bolivariana. Nos gustaría ver menos reacción en sus discursos, menos retórica y más investigación, mayor esfuerzo y compromiso con problemáticas internas, concretas y determinantes para generaciones presentes y futuras.



Sería importante dar una pausa a la “denunciadera” caraqueña y meterse en la mina “paso del diablo” ver la ruptura real y hedionda que deja la explotación minera en el Zulia. Sería “apropiado” que La Hojilla pudiera acercarse a Isla e Toas y ver cómo se saca la piedra caliza de sus entrañas para seguir llenando de concreto nuestras ciudades y poner nuestro grano de piedra en el calentamiento global. Sería clave que la Hojilla se traslade al Zulia y sea capaz de denunciar con pruebas contundentes las conexiones entre paramilitares y el gobierno regional o la alianza entre sectores militares de Machiques y hacendados. ¿por qué La Hojilla no investiga los hilos entre sectores claramente definidos con la oposición e incluso la misma CIA y la explotación minera en el Zulia? ¿Por Culillo? ¿o se trata de no encontrarnos en las condiciones objetivas y subjetivas para hacerlo y así no “afectar” el proceso revolucionario como bien se señala en los manuales marxistas?



Es importante recordar que el trece de abril quienes nos fuimos a Panorama aquí en Maracaibo no lo hicimos leyendo manuales, ni estudiando la situación política, ni mucho menos evaluando si era o no pertinente hacerlo. Le echamos pierna y camión y medio de cojones y ovarios porque la revolución no es un manual, ni una pantalla, ni un discursito lleno de metáforas come flores. No se hace revolución llamando cucaracha a cuanto politiquero que a diario sale en globovisión. Tampoco se hace revolución dedicando buena parte de un programa que bien podría tener mejor “atino” y mayor respeto para quienes sabemos y creemos que el país no es solamente Caracas. Esa “revolución” es muy cómoda y preponderantemente farandulera. Sus cíclopes buscan fama, salvoconducto y una palmadita en el lomo de recompensa para seguir jalando bolas.



Es importante recordar que la izquierda no nace ni culmina con este proceso de cambio. Esto parece ser un error que se repite a diario dentro y fuera de las pantallas de los medios afectos al proceso bolivariano. Por eso la militancia no puede seguir estando reducida exclusivamente a los escenarios de la tv caraqueña, (con lenguaje caraqueño, problemas caraqueños, propuestas caraqueñas de óptica caraqueña) puesto que es precisamente la algarabía y el ruido de las ciudades (Caracas) lo que no deja ver los verdaderos desagües definidos en las fronteras, por donde sí actúa el imperio eficazmente con sus operadores internos.



Lusbi tiene más de 25 años, (que no son poca cosa), denunciando y enfrentado junto a yukpa, wayú y barí a estos operadores que antes siendo derechistas lo calificaban de ser comunista y ahora los “comunistas” lo califican de ser derechista. En 25 años la explotación minera no ha cesado en sus intenciones de expandir su proyecto y convertir al Occidente del país en una enorme fosa que siga alimentando las entrañas del imperio. Los operadores de las transnacionales mineras en el nombre de las utopías de la democracia burguesa y cuarto republicana intentó la descalificación del compañero Lusbi y el movimiento ecológico del Zulia, hoy estos mismos operadores con traje “rojo rojito” mueven sus redes de relaciones y estimulan la criminalización no solamente de Lusbi, sino de todo aquello y aquel que no sea amoldable a la “utopía socialista”, es decir, a su utopía del capital a costa de lo que sea. A pesar de sus promesas Corpozulia no ha podido demostrar que el carbón sea comestible, tampoco que nos sirva como fuente de energía dentro del país o que se pueda extraer sin causar daño al ecosistema. Sin embargo, en la retórica neoliberal de los cíclopes todo se vale, todo es posible para ellos.



Ninguna revolución de cíclopes sobrevive, pese al sacrificio de sus hijos y nietos. En la mitología de la izquierda Latinoaméricana los cíclopes no hacen revoluciones, sino bodrios de democracia burguesa ante las cuales los pueblos responderemos de manera decisiva.



Por todas nuestras luchas…!

Demarcación justa Ya…!

Tierras saneadas de hacendados y minas de carbón…!


Por: Ángel Oroño García
Fuente: elpueblosoberano.net

sábado, 7 de noviembre de 2009

Jornada de trabajo con la comunidad del sector Plaza Venezuela- San Cristóbal este viernes 6 de noviembre.




Con la finalidad de fortalecer el trabajo que viene realizando un grupo de compañeras y compañeros detrás de la consolidación de un proyecto de comunicación comunal y alternativo denominado “Correo de La Concordia”, llegamos hasta el segundo piso del complejo deportivo de Plaza Venezuela.

El compañero Jairo Cruz, nos esperaba a las afueras del salón de reuniones, donde poco a poco las y los compañeros fueron acercándose para dar inicio al trabajo de intercambio y análisis pasadas las 7, 30 de la noche.

La presencia nutrida de estudiantes de comunicación social de la UBV, así como de trabajadores de la comunicación y docentes hicieron de la noche del pasado viernes un encuentro nutrido de intercambio de experiencias y propuestas que puedan aportar al fortalecimiento del colectivo que busca dar vida al hasta ahora borrador que manejan como medio de comunicación para profundizar los lazos entre los diversos integrantes de la comunidad de Plaza Venezuela, en la capital tachirense.

Abrió la ronda de ponencias el compañero periodista y profesor Wilber Dávila, quien aportó una serie de datos tendientes a la clarificación del aspecto conceptual de la forma de elaboración de la nota periodística, apelando a la creatividad y al sentimiento de la información que se transmite a través de los medios comunitarios.

Seguidamente un compañero de la comunidad e integrante de la producción comercial del diario Los Andes, hizo referencia (no sin críticas) sobre la forma en que deberían establecerse los parámetros para hacer viable el proyecto de comunicación, centrando su alocución sobre la publicidad y la necesidad de esponsoreo para solventar las necesidades económicas del proyecto en ciernes.

Esta posición del compañero Machado fue refutada en la intervención que a continuación realizamos a nombre de la Escuela Itinerante de Comunicación Popular, que aglutina a un grupo de compañeros de ANMCLA Táchira y otros colectivos activadores comunicacionales y artísticos del Estado.

En este sentido centramos nuestra propuesta en la necesidad del fortalecimiento del real sentido de un periódico comunitario, sobre la base de la puesta en práctica de una comunicación participativa, que involucre no solo a los promotores dentro del engranaje cotidiano de pensamiento, elaboración, distribución y mantenimiento del medio colectivo, sino también –y centralmente- a la comunidad.

Esta propuesta, manejada como un verdadero desafío adicional al que ya represente ponerse al frente de un medio de comunicación, en este caso un quincenario comunitario, significa tener presente la capacitación, actualización e interacción constante entre los promotores de la idea, en una instancia de formación endógena, pero necesariamente se debía aplicar instancias de interrelación con la comunidad que fueran más allá del hecho informativo o la distribución del material impreso.

Esta socialización de los saberes pues, se torna imprescindible para el empoderamiento de la comunidad de las herramientas comunicacionales que le permitan acceder no solo al conocimiento teórico, sino a la práctica comprometida con la defensa de la herramienta lograda.

Utilizamos pues el sentimiento de creatividad, manejado por el profesor y comunicador Dávila, para sostener que ésta debe ser utilizada en los medios populares no como una forma de crear modelos a imagen y semejanza de los que hemos venido consumiendo toda la vida, sino que la propuesta era utilizar la creatividad para pensar y aplicar nuevas e innovadoras estrategias de comunicación que vayan de la mano con la transformación social.

Transformación propuesta y llevada adelante desde el medio de comunicación barrial, en conjunto con las demás herramientas que el barrio se dé para comunicar y en interacción constante y asertiva con la diversidad de manifestaciones comunicacionales que se den en la colectividad, como historias locales, manifestaciones culturales y artísticas arraigadas en la comunidad y que transmiten valores a ser rescatados y revalorizados, así como la inclusión de grupos de trabajo que no necesariamente estén vinculados a los aportes escritos para el próximo número, sino que priorice la participación desde las potencialidades individuales para que redunden en un fortalecimiento del colectivo y viceversa. Entendiendo que de esta manera se fomenta la inclusión, la participación comprometida y el sentimiento de pertenencia con el medio que debe ser no solamente “para” la comunidad, sino “de” la comunidad, para que por su intermedio se exprese, afirme y propulse hacia su desarrollo integral.

Por último, el tema de la financiación no escapó al debate, por el contrario la propuesta manejada desde la EICP sostiene también la incursión en la alternatividad también en el manejo de los conceptos y acciones a la hora de hacer participar a la comunidad en las formas y maneras de sostener en el tiempo a su medio de comunicación entre sí y entre los demás colectividades que forman la sociedad en general y en este mundo globalizado, la comunidad global, mediante la utilización de las nuevas tecnologías digitales para expandir el mensaje del barrio a quizás, vecinos que han salido de su seno buscando otros destinos.

De esta forma, y considerando lo escueto del tiempo disponible para profundizar en un número mayor de conceptos, se estableció la posibilidad de retornar a la comunidad para seguir avanzando en el estudio y debate de esta temática. Del mismo modo, la comunidad está invitando al bautismo y lanzamiento oficial del primer número del Correo de La Concordia, el próximo fin de semana en el sector de Plaza Venezuela en horas de la noche.

NATA / EICP / ANMCLA Táchira

Venezuela: La situación de la comunidad yukpa de Shaktapa no es un caso aislado (I)

Hasta donde estamos informados, Sabino Romero Izarra se encuentra detenido, incomunicado y médicamente desatendido de forma irregular en el Fuerte Caribe del Municipio La Villa en el estado Zulia.












Tras los terribles acontecimientos del 13 de octubre, día en que Sabino (Cacique de Shaktapa) y Olegario Romero (de Guamo Pamocha) se enfrentan, consumando la tragedia más reciente de la historia de los habitantes de la cuenca del Río Yaza. Evert Romero (20 años), yerno de Sabino, y Mireya Romero (de 17) mueren producto de los disparos de Olegario y el mismo Evert, así como Marilis Romero (de 9, hija de Sabino), Edinson Romero (sobrino de Sabino) y el mismo Sabino que también resultó herido, si nos atenemos a fuentes como Última Noticias que en su reportaje del 18-10-09 reduce el conflicto a un rollo de comadres armadas.

A este punto de la historia parece inadmisible tomar a todas las partes del conflicto perijanero por igual —los ganaderos, los parceleros, los desplazados colombianos, los militares y la Guardia Nacional, la Comisión de Demarcación, las comunidades yukpa de los centro pilotos que apoyan el plan gubernamental y las que críticamente no aceptan el modo en que se ha llevado a cabo en el Río Yaza— : la confusión generada por los diversos enfoques dan la impronta del grueso cúmulo de intereses en la zona.

Y lo cierto es que tras la entrega de títulos de tierra el 12 de octubre el conflicto se ha recrudecido, dos jóvenes de la comunidad murieron producto del conflicto, dos niños resultaron malheridos, el conflicto se enreda y se enrarece aún más y el único imputado en el caso hasta ahora es Sabino Romero Izarra.

Rebobinando

Desde principios de 2008, Temas Venezuela ha desarrollado un seguimiento sostenido a la situación de los pueblos yukpa de la cuenca del Río Yaza. De hecho,el primer encuentro, la primera conversación con este semanario, fue realizada entre miembros de la redacción y los caciques Sabino y Olegario en calidad de aliados, porque así fue hasta hace muy poco: las reivindicaciones para ese momento eran las mismas que hasta el día de hoy, al menos la comunidad de Shaktapa sostiene: autodemarcación, pago a las bienhechurías de los hacendados ocupantes y saneamiento del territorio ancestral yukpa.

Para el momento, el enconamiento de los “propietarios” de la zona, en particular la familia Vargas era afincado y gozaba –como hasta el día de hoy– de la complicidad de la Guardia y el mando militar del Fuerte Macoa de Machiques, así como de parceleros haciendo las veces de esbirros y de la Gobernación de Machiques controlada por la asociación ganadera Ganaderos de Machiques (GADEMA), que constantemente ejercen amenaza y presión en particular contra Sabino. A todo esto se le deben agregar los vigentes intereses de las trasnacionales mineras, dada la riqueza mineral de la zona, carbón y fosfato en especial. Cuyas concesiones no han sido derogadas a pesar de que desde el 2006 el presidente Chávez paró en seco los proyectos de explotación carbonífera en el Zulia.

Pero si tenemos que establecer un arco cronológico de la actual etapa de la situación, debemos tomar como punto de partida los acontecimientos del 22 de julio de 2008, cuando José Manuel Romero, centenario padre de Sabino y Atancha (sabio) de la comunidad muere a consecuencia de una golpiza propinada por Alejandro Chávez Vargas y sus esbirros trabajadores de la finca Kusare, “propiedad” del primero. Ya pare ese momento el trabajo de “visibilización” realizado por medios alternativos y comunitarios junto a colectivos militantes lograban hacer que la situación tuviera eco en Caracas. Desde la muerte de José Manuel, se agudiza la situación en general y el roce entre las partes se acentúa.

Sin embargo,a pesar de numerosos episodios de agresiones e intimidaciones por parte de los factores de poder en la zona en los que los efectivos del ejército y la Guardia, bajo las órdenes del General Izquierdo Torres cobran un papel injustificable a favor del latifundio y el 22 de agosto del año pasado se produce un sonado enfrentamiento entre las organizaciones, los medios comunitarios y la comunidad yukpa de la zona –Olegario y la gente de Guamo Pamocha entre ellos- por un lado y por el otro la Guardia y el Ejército, el 24 de agosto el presidente Chávez desde la transmisión del Aló, Presidente en Petare fija la posición del gobierno junto a la causa yukpa.

Tras un largo proceso burocrático, la Comisión de Demarcación designada para la zona comienza su ejercicio en noviembre de 2008 y desde entonces las fricciones comienzan a producirse especialmente entre la Comisión y las comunidades del Río Yaza. Sobre todo en lo que respecta a la demarcación territorial, punto de honor no solo de los yukpa de Shaktapa, sino también de wayúus, añús, barí, y los pueblos originarios del oriente y suroriente del país, como reportamos en noviembre de 2008 en este mismo semanario.

La vía correcta, para ellos, pasa por la autodemarcación, y el diseño de la Comisión no ha seguido estas pautas, por ejemplo, reduciendo la extensión y defendiendo título de tierras de una antigüedad cuestionable, ya que data de 1824 o 1848 según las versión sostenida por Mauro Carrero, miembro de la Comisión y secretario regional de Bandera Roja en el Zulia (Últimas Noticias, 11-10-09), alegando que la titularidad de las tierras corresponden a un tal general Jorge Sutherland, como si cualquiera de estos documentos dejara de narrar el saqueo y el despojo a los pueblos originarios del Perijá.

Por otro lado, desde la comunidad de Shaktapa denuncian constantes reuniones de Olegario Romero con militares en Fuerte Macoa, así como con otros factores de las inmediaciones. Matriz que se fortalece con la clásica actuación de las mafias locales.

Sabino es constantemente acusado de “radical” y “purista” por negarse a asumir modos de organización social ajenos a lo que dicta la tradición cultural yukpa. Pero así como en los restantes Centros Pilotos de la zona decidieron asumir esa forma, con todo derecho, Sabino y la comunidad de Shaktapa tienen el de organizarse de acuerdo a su historia e identidad. Pero a todas luces, contrario a lo que piensa la vocería gubernamental en sostener el caso Shaktapa despojado del curso histórico, este no es un caso aislado.

Más la semana que viene.

Por:diego sequera diegosequera@gmail.com
Fuente: Kaoesenlared

domingo, 1 de noviembre de 2009

Sabino Justicia, Verdad y dignidad



Por: ANMCLA ZULIA

Recuerdan al Sócrates de América Niños de Pueblo Chiquito en el Municipio Guásimos Estado Táchira.





Como parte de la conmemoración de los 145 años de la muerte de Don Simón Rodríguez, los estudiantes de sexto grado de la escuela bolivariana Pueblo Chiquito en Palmira, dieron muestras del dominio escénico, al dramatizar la vida de tan ilustre venezolano, en la voz de su estudiante predilecto, el Libertador Simón Bolívar en su carta escrita el 19 de enero de 1824.

El grupo de niños y niñas, trabajaron en su ambiente escolar, el uso de los aspectos formales de la lengua escrita, así como la elaboración de guiones, como parte del área del lenguaje artístico y comunicación como expresión social y cultural y de la vida exterior, transversalizado en el ejercicio de los valores e involucrado con los ejes integradores como las tecnologías de la información y la comunicación.




La actividad que se cumple en el marco de la ejecución del proyecto, la Ley Orgánica de Educación: como derecho humano y deber social, permitió a la docente Elsa Carrillo, reforzar el potencial de los estudiantes, fundamentado en la vida de quien propuso innovadores métodos de enseñanza y crítico permanente del sistema de instrucción en su época, conocido como el Sócrates de Colombia y eje central de inspiración filosófica en el nuevo currículo bolivariano.
El recorrido histórico por la vida del maestro Don Simón Rodríguez, contribuyó para que los niños y niñas protagonizaran un diálogo entre maestro y discípulo que terminó por convertirse en el desarrollo de un guión, con un alto contenido de valores, como la solidaridad, la honestidad, el amor, el respeto, la paz, la unión y la justicia.

Gabriel Carrero, al encarnar el papel de Libertador, se hizo eco del agradecimiento prodigado por el Padre de la Patria a su maestro quien no sólo se conformó con la carta escrita en el Monte Sacro, en Roma, sino que además en 1823, lo nombró Director de Instrucción Pública y Beneficencia de Lima.



Por su parte, Junior Patiño, en el papel de Don Simón, ilustró a sus discípulos: Bendra Morán (narradora), Chistian Morales, Génesis Franco, Greisy Morales, Milagros Niño, Yosman Morales, Yolimar Jaimes, Sepúlveda Víctor, las enseñanzas otorgadas a su más aventajado estudiante, al formar un corazón para la justicia, para lo grande, para lo hermoso, para la libertad y cuya siembra culminó en el libertador de Sudamérica.




La actividad que contó con la presencia de todos los estudiantes y docentes, contó con la presencia de los padres y representantes de la institución.

Por: Prof. Elsa Carrillo.

En el Municipio Guásimos-Táchira ¡ si hay claridad revolucionaria desde el PSUV !

Para qué servirán las tan ahora nombradas (por moda) "escuela de cuadros" y las horas de "debate" en el PSUV si individuos como Evaristo Zambrano siguen en el poder gritando "PATRIA SOCIALISMO O MUERTE VENCEREMOS".





















Según nos informó un militante del PSUV Guásimos en el Estado Táchira días antes a las postulaciones a delegados y delegadas al I Congreso Extraordinario del Partido Socialista de Venezuela, el gran Alcalde "Bolivariano" Evaristo Zambrano fué muy claro, democrático y revolucionario cuando le dijo a gran parte de la militancia de dicho partido:

"Uds tienen que votar por mí, pues, si yo no gano se corre el riesgo de perder el municipio Guásimos políticamente y el partido se puede dividir, además recuerden que mientras yo esté el en poder uds tienen garantizada la papa. Por otra parte nadie mejor que yo tiene clarida política y revolucionaria sobre estas cosas del proceso de cambio..."

Ante tales palabras... la gran militancia "sumisa" no dijo nada, solo aplaudieron, gritaron cosignas "revolucionarias" y aceptaron a su amo-opresor, por el contrario abuchearon a una persona que opinó distinto y que no le pareció justa la postura del Alcalde "revolucionario".

Nuevamente quedan en evidencia las sanas intensiones y la formación "política" de Zambrano, ese hombre que militó en la derecha y cuando pudo se disfrazó de ROJO-rojito, llegó al poder en el porta aviones CHAVEZ, se instaló en nombre de la revolución en la Alcaldía y hasta al día de hoy sigue haciendo de las suyas en complicidad con su "equipo" PODEMISTA.

Para qué servirán las tan ahora nombradas (por moda) "escuela de cuadros" y las horas de "debate" en el PSUV si individuos como Evaristo Zambrano siguen en el poder gritando "PATRIA SOCIALISMO O MUERTE VENCEREMOS".

Desde el Otro GuAsimos, la Otra RAdio.
RAJULi 97.1fm RAdioJUventudLIbre
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NATA Agencia de Noticias Alterantivas TAchira

martes, 27 de octubre de 2009

CANCION PUEBLOS EN RESISTENCIA... dignidad para la vida originaria!!! LIBERTAD PARA SABiNO




Por: Versopesado. CANCION PUEBLOS EN RESISTENCIA... ¡Libertad para el Cacique Yukpa Sabino Romero!!!



Canción de l@s compañer@s de Versopesado (grupo merideño), en solidaridad con los pueblos en resistencia en la Sierra de Perijá.

¡En solidaridad con los pueblos indigenas!!!
¡Por la descolonizacion mental
¡Libertad para el cacique Yukpa Sabino Romero Izarra!!!
¡Dignidad para la vida originaria!!!


Fuente: LapiZRelede

lunes, 26 de octubre de 2009

Se Pronuncian Los Caciques y Voceros Yukpa.






Publicamos la transcripción exacta de las declaraciones de los dirgentes yukpa, por el valor que esta voz tiene, silenciada por los medios y sustituida por ministros y empleados de ministerios. Faltan algunas de las intervenciones y las colocaremos en breves horas.

Se pronuncian Los Caciques y voceros Yukpa.

Sabino Romero Martínez

"Ante todo buenas tardes, mi nombre es Sabino Romero Martínez, el segundo cacique de la comunidad Chaktapa, representando a la comunidad Chaktapa. Primero que todo voy a hablar sobre la demarcación de tierra de los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del río Yaza y en Tokuko que eso está paralizado, la demarcación de tierras pues, y después de eso digo yo no se puede vivir con los terratenientes en esa zona del río Yaza y en el Tokuko. No se puede vivir con los terratenientes con los terceros dentro de tierras indígenas, ya nosotros desde cuando estamos diciendo y no hay la respuesta buena pues, del gobierno pues, que diga esto se va a comprar las bienhechurías de los hacendados pues, de los ganaderos pues, por qué digo yo esto, para que no pase el conflicto entre indígenas que está pasando el 13 de octubre. Por qué, porque estamos viviendo con los terceros y esa es la culpa que tiene la ministra y la viceministra, los que trabajan en instituciones del gobierno pues. Entonces no podemos vivir con los terceros, porque después viene este masacre lo que se está sucediendo entre indígenas pues y después dicen entre dos comunidades hay conflicto. Entonces nosotros pues no queremos más vivir en Yaza y en el Tokuko con los terceros, porque viene más violencia y sigue la violencia y se está viendo pues la violencia a nivel nacional de Venezuela. Se está viendo la violencia entre indígenas porque hay ganaderos pagando otros cacique que se deja vender, eso es lo que está pasando y después ministro de interiores y justicia como Tarek, o los ganaderos por prensa dicen que entre indígenas se pusieron a pelear. Esto viene desde hace muchos años, que los ganaderos tienen esa idea que entre indígenas se hacen pelear porque hay dinero así como dice mi papá, hay dinero debajo de la mesa pagando a otras personas para que haya conflicto entre indígenas y por eso es que nosotros le pedimos pues que no pase más esto, no podemos vivir con los terratenientes porque viene la violencia y más violencia y los niños está viendo, viendo onde ellos también van a seguir con la violencia. Porque hay gente pues en verdad los ganaderos que son en esa parte del Yaza, que tienen de verdad, son productores dicen, pero nosotros podemos también ser productores de diferentes producciones como yuca, maíz pues, y etc, pues, no sólo un solo tipo de producción, que son ganados pues, porque todos los días ganado tampoco eso da, verdad, hay que tener producciones de diferentes producciones y es por eso que nosotros necesitamos la tierra de la parte baja, no es en la parte arriba pues, en la parte baja necesitamos esos espacios, en la parte Yaza por donde viene parte Cuesta del Padre pues, porque queremos amplios de territorios indígenas pues porque van desarrollando poco a poco. En el Tokuko hay ya mucho indígena y en Yaza también hay indígenas bastante y necesitan tierra para cultivar pues, necesitan pues, y los ganaderos no quieren dar todos esos espacios, no quieren dar, porque dicen que los indígenas no trabajan, dicen que los indígenas no producen, dicen totalmente eso pues, lo que dicen ellos pues, y eso lo creen como nosotros decimos watias o el gobierno, lo creen porque los indígenas siempre tienen de 5 hectáreas nomás y no sacan cantidades de producción pues, o sea no ve pues, y por eso nosotros queremos demostrar que pero dando tierra a los indígenas y no sé qué pasa el que está demarcando territorio en el Aroy, en la parte Chirakta pues, le entregaron tierra a título individual pues, que en la parte del Tokuko en el Yaza, pues no se ve el título colectivo pues, porque nosotros teníamos el trato pues de tener títulos colectivos porque es muy importante eso para el desarrollo de los indígenas y desarrollo de todos pues, y bueno nosotros hasta ahorita no estamos viendo eso pues.

Y otro punto que quiero decir aquí, en este caso pues, lo que sucede pues, nosotros no podemos vivir con los militares de Venezuela pues, adentro de zona Yaza o adentro del Tokuko, porque sucedió el 22 de agosto casi nos masacran a nosotros, los mismos ejércitos militares del Fuerte Macoa, y están revueltos, están revueltos entre PTJ y Disip y la Guardia Nacional, están revueltos pues, para masacrar a nosotros el 22 de agosto en el año 2008, eso se publicó también, por esta misma causa pues, los ejércitos son principalmente enemigos de Sabino, y enemigos de la comunidad de Chaktapa, principalmente el gobierno yo creo que en verdad, porque se está viendo que son enemigos de Sabino, pues y es enemigo de la comunidad de nosotros porque en ese día, en esa fecha, nos amenazaron 70… pues, estaban lanzando pues tiros y onde casi sucede masacre de 30 indígenas pues, y eso me recuerdo yo que el gobierno está en contra de nosotros con armas de potencia de la guerra pues, entonces nosotros no queremos que en esa zona pues, ya que Tarek dice pues ayer, se escucha en diario y en noticia pues, por televisión, que todo la zona de la Sierra de Perijá va a ser militar, va a ser como Militarizada toda la zona de la Sierra de Perijá pero por qué él dice así, él no piensa pues que a nosotros el 22 de agosto nos pasó eso y es por eso pues que nosotros pues no queremos que eso persona pues, ajá dígame a ver si va a haber una guerra o se explota un bomba o se explota una falla de bomba matan a los indígenas pues, y quién es el que tiene la culpa de eso, bueno el gobierno tiene la culpa sin matan a los indígenas en esa zona pues. Hay varios caciques que les gusta pues, que le gusta cerca tener militares alrededor, pero no se puede pues no se puede porque después va a ver mucho… se explota bomba o argún falla de arma de guerra, entonces va a ver mucho problema en esa parte y es por eso que digo que no se puede vivir con los militares en la zona cuenca río Yaza, no se puede que esto se publique, presidente de la república que esto se publique por favor, no puede pues hay que investigar todo esto, hay que hacer investigaciones en la Sierra de Perijá porque principalmente como digo yo, principalmente el gobierno en verdad es enemigo de los yucpas pues, es enemigo de nosotros, entonces no queremos ya eso, que esté amenazando con arma de guerra, que nos estén amenazando pues, y bueno y nosotros estamos aquí pues hasta ahorita en Maracaibo, le van a dar un espacio a ellos para que también hablen pues porque todos tenemos derecho de hablar pues, todos tenemos derecho de estar dialogando porque en esa parte está pasando mucho problema pues. Mucho problema está pasando en la Sierra de Perijá del Tokuko del Yaza en esa parte hay mucho problema pues, le voy a dar a los caciques de diferentes partes del Tokuko, pues."

Adicso Chucho Caspe

"Ante todo buenas tardes, mi nombre es Adicso Chucho Caspe soy cacique de la comunidad Ipica sector Tokuko, bueno ya que están aquí diferentes comunicaciones de aquí del Zulia, yo como cacique vengo a aclarar aquí, o sea tengo tres inquietud que tengo que aclarar aquí por el medio de comunicación de diferentes comunicaciones, el primer punto es … yo como cacique yo estoy luchando el señor presidente que escuche esto, no es porque yo como cacique yo estoy en contra del no, señor presidente nosotros los indígenas te apoyamos en la Sierra de Perijá pero lo que pasa es que el presidente Hugo Rafael Chávez Frías, los ministros que están llegando, los gabinetes de tu persona, te están tapando todavía lo que está pasando aquí en la Sierra de Perijá, Tokuko.

Señor presidente escuche esto, ya nosotros no queremos más masacre en la Sierra de Perijá como pasó el 13 de octubre, entre indígenas se dispararon plomo a plomo y eso es mal hecho, yo creo que la culpa la tienen los ganaderos según yo escuché al señor Olegario le pagaron por debajo de mesa para que matara al señor Sabino Romero. Yo como cacique también caminé por ahí y salí hasta comunidad de Paja Chiquita, entonces los ministros que están llegando aquí a la Sierra de Perijá no están solucionando el problema de nosotros, yo como cacique, digo esto, nosotros sector Tokuko queremos seguir luchando por demarcación de tierra, queremos seguir luchando, no como nuestros hermanos de Shirakta, Tinacoa, Maroy recibieron títulos y falta títulos del sector Tokuko pero esos títulos queremos, si el señor presidentes Hugo Rafael Chávez Frías está escuchando esto, le digo que en el sector Tokuko queremos títulos pero sin terceros y sin minas, queremos tierras pa´nosotros no es porque como dicen los ganaderos que los yucpas no saben producir, sí sabemos, lo que pasa señor presidente es que nosotros no tenemos tierras planas para producir igualmente como los ganaderos, ganadería, por eso le pido que compre esa hacienda pa´nosotros porque si usted no soluciona este problema esto va a seguir todavía y por eso le pido que soluciones esto lo más pronto posible porque la ministra Nicia Maldonado no está haciendo nada aquí en la Sierra de Perijá, y por eso estamos aquí en la ciudad de Maracaibo, y segundo punto que voy a informar por medios de comunicación yo como cacique también escuché comentario por diferentes radios, diferentes radios, Fe y Alegría y otras radios más, yo quiero aclarar aquí había un comentario que están diciendo que el profesor Lusbi Portillo que ese señor como decir narcotraficante, eso es pura mentira, esa es pura mentira lo que están diciendo, esos son les tienen envidia a él, por qué, por qué lo estoy diciendo como cacique porque al señor Lusbi Portillo lo conocí yo cuando yo tenía 7 años ahora tengo 32 años yo nunca conozco de ese tipo lo que están diciendo, no sé que es eso que le dicen droga yo no conozco eso y así que le pido por este medio de comunicación esa es pura mentira y tercero es esto yo creo que los hacendados, los ganaderos, lo que pasó el 13 de octubre ellos piensan que es decir matar Sabino Romero se va a acabar la demarcación de tierra, no, sino nosotros vamos a luchar, nosotros vamos luchar por demarcación de tierra hasta que el presidente lo compre las tierras pa´nosotros y otra cosa, que los ganaderos escuchen, ellos piensan que si Sabino queda preso condenao y ellos van a regresar a su finca, no señor se equivocan eso quedará pa´los hijos y pa´los indígenas eso se va a quedar así que los ganaderos si me están escuchando no piensen que si Sabino queda preso y ustedes van a regresar otra vez pa´su finca, no, están equivocados, eso quedará pa´los indígenas así que olvídense de su finca y si quieren llevan su ganado más nada pero la tierra se quedará pa´nosotros, pa´ los indígenas. Aquí estamos de diferentes cacique que vinimos a aclarar, así que le voy a dar el pase a otro colega mío como cacique."

Carmen Fernández

"Buenas tardes mi nombre es Carmen Fernández soy de la comunidad de Kusi, también digo de lo que está pasando en la Sierra de Perijá, quiero decir que en la Sierra de Perijá hubo un masacre entre indígenas yucpa, ¿por culpa de quién?, de los ganaderos y campesinos, ¿por qué?, porque yo vi la masacre cómo pasó el masacre en la Sierra de Perijá. Vi el ejército, PTJ, Disip buscando al señor Sabino para matarlo, ellos piensan que el día que se muera el señor Sabino se va a quedar la tierra para ellos, están equivocados esos señores de los hacendados y los campesinos, porque el señor Sabino está luchando la tierra para los indígenas, los que vienen niños y también digo que los campesinos están dando dinero por el señor Sabino porque yo mismo los estoy oyendo, cada vez que ellos pasan por ahí ellos me dicen que adonde queda el señor Sabino y yo les digo no sé vayan y busquen donde ustedes los van a buscar, están equivocados los hacendados y los campesinos y más también dicen que el señor Lusbi Portillo que lo andan buscando contra Sabino están equivocados los hacendados y los campesinos.

Lusbi está luchando contra…entre los yucpas para tener nuestra tierra en la Sierra de Perijá. Porque nosotros estamos en la sierra no podemos ni bajar estamos lejos, tiene tres kilómetros para bajar para bajo y no hay espacio para cultivar siembra, para tener ganado, eso es puro cerro entonces el señor Lusbi Portillo está luchando para nosotros los yucpas y los indígenas y también el señor Sabino también y queremos que le den libertad si me está oyendo el señor presidente Hugo Chávez, queremos que le den libertad al señor Lusbi Portillo y él también está luchando por nosotros la tierra, queremos es la tierra, que se vayan los hacendados y los campesinos, que vayan a recoger su ganado todo lo que tienen ahí y que nos dejen la tierra para los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del Tokuko, de toda la comunidad Chaktapa , río Yaza, todo eso es la parte de lo que estamos luchando entre Sabino y entre Lusbi Portillo, quiero decir también, muchas gracias le doy por la participación.·

"Ante todo buenas tardes, ya es de tarde, muchas gracias por atender los que están atendiendo aquí, muchas gracias, somos de la Sierra de Perijá y estamos aquí en el Zulia, este yo lo que voy a decir no sé que es lo que está pasando, en verdad está pasando cosas, lo que han sucedido anteriormente, está pasando cosas muy feo pues, para mi es muy feo porque estamos como decir chorreando sangre entre mismo nosotros es por culpa de la tierra, digo yo acá, es por la tierra por la demarcación, yo digo que es por ahí porque esto viene desde ese día, entonces yo quiero decir señor presidente que solucione, esa demarcación de la tierra urgentemente antes que suceda más masacre entre nosotros o entre hacendados porque no queremos, tenemos muchos hijos, por eso es que yo quiero que arregle este problema para que nosotros como indígenas yucpas que somos que solucione este problema, señor presidente yo quiero que ayude por esa parte, porque no queremos que suceda esto entre nosotros, no queremos, este yo quiero que soluciones esto señor presidente y muchas gracias."

Lida Nerva Carmen

"Bueno, muy buenas tardes, mi nombre es Lida Nerva Carmen, simplemente soy líder, mi liderazgo fue desde muy temprana desde los 18 años que conocí, yo voy a decir lo que de verdad lo siento y esto es lo que voy a decir aquí, esto no es porque vamos a estar en contra del presidente que esté bien claro es por, esto no es que estamos aquí contra del presidente sino que nosotros aquí vamos a reclamar nuestros derechos, no es porque aquí estamos en contra del presidente sino reclamar nuestros derechos. Una de las cosas es lo que ya ha dicho mis compañeros yucpas, la demarcación, nosotros todavía, a nosotros no nos dieron todavía el título porque no estuvimos de acuerdo, porque a nosotros nos quieren demarcar la parte montañosa lo que tenemos pues, lo que actual este día, este mes, este año, lo que tuvieron nuestros ancestros. Nosotros estamos luchando la demarcación es la parte plana que también queremos desarrollar, también queremos bienestar, bienestar social para nuestros hijos y es lo que nosotros estamos luchando, tampoco sabemos el informe que anda por ahí no fue consultado, no sabemos nada de ese informe y por eso ellos quieren demarcar como a ellos les dé la gana, no, nosotros queremos ver ese informe, queríamos ver o queremos ver, o porque no nos quieren enseñar porque es así como quieren demarcar las partes montañosas lo que siempre hemos tenido y nosotros lo que queremos es recuperar la parte plana así como ya les vengo diciendo es para mejorar también, para mejorar nuestra sociedad, que también nosotros vamos a producir, no como dicen los ganaderos que los yucpas, los yucpas no saben trabajar, sí estamos capaz de trabajar, sí sabemos estamos aptos para trabajar y es por eso que nosotros vamos a seguir luchando la demarcación. Por ahí en Panorama ha salido que va a ser parado la demarcación, no, vamos a seguir luchando, quién dijo eso que vamos a parar. Nuestro líder que es Guaicaipuro, que es Sabino, lo han detenido, no, aquí está uno que ha luchado desde muy joven y yo seguiré luchando ese es uno.

Este, lo que le pasa a mi paisano Sabino, como ustedes mismos lo han visto o han oído, lo que nos maltrata los ejércitos, los militares, mira cómo lo han maltratado, pues así no es la primera, así nos maltratan, en esa forma nos maltratan y es por eso que nosotros decíamos también que no queremos bases, bueno allá nos dijeron que tenían que aclarar eso, que eso no era base sino seguridad, seguridad militar, claro okey decíamos nosotros pero que sea fuera de la comunidad, que sea en la frontera, no ahí dentro de la comunidad, no, eso también quería decir yo aquí, no es porque no queremos la seguridad militar como ellos lo dicen, sí queremos pero no ahí cerca de la comunidad, porque ahí cerca nos perjudica, nos va a hacer daño, ya como lo decía por aquí mi compañero. Ellos los ejércitos o la Guardia, ellos dicen que nos están cuidando a nosotros, que están custodiando, no, están custodiando más a los ganaderos que a nosotros ah, cualquier cosa ha pasado robo, violación, o robo, no, voy a aclarar esto, y es porque es así. Cualquier robo que pasa, no, ese es Sabino Romero, la violación ese es Sabino Romero, por qué, porque así lo querían ver como está. Ah, así lo querían ver, por eso digo están custodiando más a los ganaderos que a nosotros propios indígenas que somos originarios de la Sierra de Perijá. También quiero aclarar lo siguiente: dicen que ya no hay problema en la Sierra, que hay paz ya, ojalá que así sea, ojalá, que eso es lo que queremos que haya paz, ojalá que eso es lo que nosotros esperamos de verdad que haiga paz, que haiga unidad, ojalá que haiga unidad, entre los indígenas.

Bueno yo voy a decir de parte del sector Tokuko, nosotros en esta parte no tenemos problema pero lo digo por la parte de nuestros hermanos que es del Río Yaza, ojalá que haiga paz, ojalá, porque por ahí dicen sí estamos unidos, ya estamos en paz, ojalá que se cumpla esa palabra, que nos estén vendiendo unos a otros. También les iba a decir lo siguiente por medio de comunicación y me va a disculpar aquí el bayur que está aquí presente, a mi lado, me van a disculpar pero lo tengo que decir allá los campesinos mas que todo es los guajiros o guajira, están diciendo que allá van a tomar la ley guajira, cómo es posible si es nuestro territorio, si nosotros por lo menos, bueno, en la parte guajira no creo que habemos, habrá unos minoría pero no digo de 5 % de, 2 %, 3 %, de…, donde los indígenas digan ah nosotros vamos a tomar ley indígena yucpa allá en la guajira, no, nosotros estamos en nuestro territorio y eso se va a respetar. Si quiere aplicar la ley guajira, a su tierra, y me va a perdonar y me a disculpar y esto es todo también por un tal llamado, no estoy claro de nombre pero Carrillo un tal Carrillo está metiendo cosas que no debe de meter a esos campesinos, sabe que está en territorio indígena yucpa, Oscar Carrillo, quiere aplicar la ley guajira allá, ¿cómo es posible? Yo me pregunto, así que por ahí que tenga mucho cuidado también.

También voy a aclarar lo siguiente, ayer, voy a decir con nombre o es un apellido, un tal ministro Tarek dijo: que estaba reunido con todos los caciques de la Sierra de Perijá, ahí no estaban todos, ahí entraron en esa reunión solamente gente que ellos querían, que a ellos les parecían. Ah, donde había gente con inquietudes verdades lo dejaban afuera, eso no les conviene a ellos, por lo menos en este caso a mí no me permiten entrar, ¿por qué? Porque voy a decir la verdad como lo ha dicho otro de mis paisanos, porque se va a destapar la olla, entonces a uno lo dejan afuera, no les conviene, ahí no estaban todos los caciques, estaban de parte del Tokuko solamente estaba el cacique Centro Piloto Mayor que es Reina Ubiriche, solamente esta ella presente en esa reunión, donde el Tokuko tiene actual, con los bancos comunales mejor dicho cacique cacique, hay 46 caciques en Centro Piloto Tokuko donde asistió una sola, ah, y en general, con los coordinadores del Banco Comunal hay 66, ah, así que por favor yo voy a decir esto, y voy a desmentir que allí no estuvimos todos los caciques, yo no soy cacique pero soy un líder nomás.

Bueno esto lo que acabo de decir es lo que yo siento y quería aclarar y por favor aquí están los medios de comunicación que de verdad sea publicada, diga lo que hemos dicho, no inventen sino el clamor de nosotros los indígenas, también les voy a decir como por último, como para terminar ahora dicen que todo es el profesor Lusbi Portillo, ¿por qué? Bueno con las visitas que hacen nuestros ministros, nuestros representantes, bueno apóyenos, porque en lugar de esos ministros quien nos ha ayudado es el profesor Lusbi Portillo, ha estado en horas más difíciles como esto y de verdad lo siento a este profesor, lo siento mucho, y por eso le digo a los ministros sino quiere que el profesor nos ayude pues póngase en ese lugar, en el lugar de este profesor, lo digo con mucho sentimiento de la Sierra de Perijá y gracias."

Por: Sistema Zamora Libre